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6月5日 | 摧毁邪恶

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          《诗篇》第七十四篇12-23节

12 神自古以来为我的王，

     在地上施行拯救。

13 你曾用能力将海分开，

      将水中大鱼的头打破。

14 你曾砸碎鳄鱼的头，

     把它给旷野的禽兽为食物

     （“禽兽”原文作“民”）；

15 你曾分裂磐石，水便成了溪河。

     你使长流的江河干了。

16 白昼属你，黑夜也属你；

     亮光和日头是你所预备的。

17 地的一切疆界是你所立的；

     夏天和冬天是你所定的。

18 耶和华啊，仇敌辱骂，

     愚顽民亵渎了你的名，求你记念这事。

19 不要将你斑鸠的性命交给野兽，

     不要永远忘记你困苦人的性命。

20 求你顾念所立的约，

     因为地上黑暗之处，都满了强暴的居所。

21 不要叫受欺压的人蒙羞回去，

     要叫困苦穷乏的人赞美你的名。

22 神啊，求你起来，为自己伸诉，

     要记念愚顽人怎样终日辱骂你。

23 不要忘记你敌人的声音，

     那起来敌你之人的喧哗时常上升。

省思：

神要摧毁一切的错误、邪恶，

乃为达到拯救的目的。

就像用推土机铲平一片贫民窟，

以建造明亮干净的住宅区，

神也因此向混乱、邪恶进攻，

要建立一个新天新地。

祷告：

万军之神，我的主，

请将我目前所经历的困难

置入祢伟大的救恩计划中。

请帮助我相信――

即使在我所处的混乱世界中，

祢的旨意仍然藉着耶稣基督成就。阿们。

上图：拉吉之围浮雕（Siege of Lachish Relief）的一部分，描绘亚述士兵拿着盾牌攻城

《以赛亚书》第37章｜希西家的哀歌

希西家听了从拉伯沙基而来的侮辱性的消息，作出无奈及卑微的举动（1节）。然后，差几位重要的谋臣去见以赛亚（2节），表达了他的绝望：在亚述大军兵临城下的危机中，犹大快要灭亡了，就像快要分娩的母亲，却没有力气生产（3节）。他十分犹豫，不知道雅威会不会放过这位狂傲亵渎雅威的亚述王（4节）。

以赛亚将从雅威所领受的话告诉了希西家：雅威不会坐视不管！祂称拉伯沙基只是一个跑龙套的（6节，和合本：仆人），祂也不能容忍亚述人对祂的亵渎；并且说，祂只需略施小计，就会使亚述人如风消逝，而亚述王则要成为刀下鬼（7节）。

希西家深受激励，树立了坚强的信念，直接向亚述下战书——不降！他坚称雅威必施行救赎（10节）。

就在这同时，应该是古实军前来支援耶路撒冷的消息，使亚述军有所警觉，西拿基立离开拉吉，去攻打立拿，拦截古实军队（8-9节）。不过，他仍然不放松对耶路撒冷的施压，继续差人将威胁的信件传送给希西家。信中内容极其亵渎雅威，他劝希西家不要再受雅威的欺哄了（10节），因他曾灭绝了所有神祇守护的列国，那些君王都成为他的阶下囚，希西家还是好自为之吧（11-13节）。

希西家带着这封挑衅的信，来到雅威的殿中，他先对雅威发出一段赞美：称雅威是一位能差遣天军的主宰，祂也是以色列的神，对于别人而言，祂因圣洁的本性，无人能及；祂因信实的本性，对百姓而言，祂是保护者（14-16节）。

然后，他哀求雅威，侧耳而听，睁眼而看西拿基立的辱骂（17节），和他曾对列国做过的一切残暴之事。那些国家的神明，的确被他摧毁，被他扔到火堆里烧掉了（18节）。不过，那些国家所依赖的神明，只不过是手用木头、石头制作的工艺品而已（19节）。他祈求雅威施行救赎，并使祂的百姓真正成为见证！使人通过他们认识雅威是天上地下唯一的神（20节）。

以赛亚对希西家的回复，其内容可分为三部分：

22至29节针对西拿基立。雅威视西拿基立的强暴行为是亵渎！祂要使这位孔武有力的男人落荒而逃。尽管他曾在黎巴嫩、埃及，曾在南方、北方，所向披靡，但他最后要栽倒在一个小国之神的手中。因为他能登上历史的舞台，完全是因着雅威的抬举，而今天他像一只被拴了鼻子的公牛而已。

30至32节针对希西家。为了使希西家获得信心，雅威要给他兆头，就像给亚哈斯一样。这里的兆头内容的重点是——雅威会存留祂的百姓，而且像三年的收成一样，一年比一年多。

33至35节，以赛亚宣告，亚述不会发动进攻了，耶路撒冷会引来峰回路转的局面，因雅威记念大卫。

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今日默想

叙事人以平淡无奇的口吻记载了亚述大军的覆灭，以及西拿基立在自己神的庙里，被自己的儿子所杀的事情（36-38节）。看似虎头蛇尾的记述，却意味深长——区区一个亚述，何足挂齿？

你能体会叙事人的良苦用心吗？

每日加量 

启示录 第七章 

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《启示录》第7章 | 蒙救赎的印记

第七章，约翰又看见四位天使站在地的四角，乃是说，这四位天使控制、并荫庇着世界的四面八方，也执掌地上四方的风，意思是，宇宙万有都蒙保守，就是天使也不让有害的风吹在地上、海上、和树上这些受造物上面。

那么，这一个异象是在说，当上述六印所揭开的各灾难降临的时候，尤其是第七印之灾将要揭开之前，那些忠于永生神和基督的信徒，他们的命运会是如何呢？

约翰继续看到，从日出之地而来，拿着“永生神的印”的另有一位天使就是答案了！他要为基督作见证的教会受印。

十四万四千人受印的异象，与前面的六印审判形成对比——这些忠心的人，是得到神的应许的，被永生神的印盖上了印记，归于永生神与基督。144000是完整的数目，也是受保护和将来被救赎的象征，是24这个数字的倍数，它的基数代表着新旧约的12支派（参四、五章里天庭敬拜的24长老）。

第七印的开启，使应许更为完满。在一片静默与圣徒的祈祷之下，申诉者的要求，蒙应允，十四万四千人，被称为上主和羔羊的初熟果子（14:4），由以色列十二支派组成，如今，也成为教会的另一个称呼，表明所期盼的实现——一群由新旧约群体组成的忠心的信徒，他们额上带着所受的“永活上主的印记（7:2）”，也被称为上主的名字（9:4；14:1；20:4；22:4）。而那些没有的，得到“兽的印记”，就是统治者的名字的人呢？他们反成为一个明显的愚蠢人（13:16-18；14:9-11）。

这十四万四千人，属于忠心的信徒，他们没有屈服于君王崇拜，也没有随从国家风俗，他们被形容为站在“上主宝座前”，“昼夜敬拜主（7:15）”，他们也得到了羔羊的牧养，和生命水泉的喂养，神也要安慰他们，他们所经历的一切伤心和痛苦都被神记念！

思考问题

这幅信徒在地上蒙拯救的异象（十四万四千人受印），显示了在地上生活与将来居所的延续性。在这里，将十四万四千人，称为“英雄”。基督在他们身上展示了大能。不过，这种能力，不是靠武力，而是借着受苦与冤屈。基督所使用的人，不是斯大林，而是特蕾莎修女！软弱者、无助者成了英雄，因为他们对主忠心。故此，你能看到忠心在信仰中最核心的意义吗？