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2022年5月29日主日讲道（上篇）

2022年5月29日主日讲道（下篇）

经文：《启示录》22:1-21（和合本）

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2022年复活期 7

主必快来 开启新世界

《启示录》22:1-21

一 | 引言

首尾呼应：

“1 耶稣基督的启示，就是　神赐给他，叫他将必要快成的事指示他的众仆人。他就差遣使者晓谕他的仆人约翰。2 约翰便将　神的道和耶稣基督的见证，凡自己所看见的都证明出来。3 念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。”（一1～3）

传达预言者：

使徒约翰（一1，9～10，二十二8～10）

预言的性质：

“真实可信”（一3，二十二6、9～10、18～19）

预言的功用：

在教会中传讲（一3、11，二十二16）

预言的目的：

鼓励信徒（一3，二十二7、12、14）

二 | 主必快来

1、新的世界（1～5节）

1 天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从　神和羔羊的宝座流出来。2 在河这边与那边有生命树，结十二样果子，每月都结果子；树上的叶子乃为医治万民。3 以后再没有咒诅；在城里有　神和羔羊的宝座；他的仆人都要事奉他，4 也要见他的面。他的名字必写在他们的额上。5 不再有黑夜；他们也不用灯光、日光，因为主　神要光照他们。他们要作王，直到永永远远。

首先，我们看到一个新的世界：天国与天城。在天城中有一条河，从神河羔羊的宝座流出。这河源自生命的源泉，因此是生命的河。不仅有生命河，还有生命树，这树结十二样果子，树上的叶子又能医治万民。并非天国中人还有什么疾病，乃是要说明天国中一无所缺，连医治万民的良药也已经预备好了（1～2节）。在天城中也除去了咒诅。从此，神的子民不再活在魔鬼的诱惑与罪的困扰之中。罪的咒诅一旦被除去，人在神面前就没有惧怕。完全没有罪的困扰，人才能在神面前真正得释放。在天城中神的仆人依然要事奉祂。并且，也要时时刻刻见祂的面。神的名字要写在他们的额头上，他们也以此作为属神之人的标志（3～4节）。我们的主就是荣耀光芒的源头，祂以自己的荣耀之光照亮天城，从此就无需各种人造的甚至神造的光体。在这里，圣徒要与主耶稣基督一同作王，直到永永远远（5节）。愿主怜悯我们，让我们真切盼望与主作王的日子。

2、主的宣告（6～9节）

6 天使又对我说：“这些话是真实可信的。主就是众先知被感之灵的　神，差遣他的使者，将那必要快成的事指示他仆人。”

7 “看哪，我必快来！凡遵守这书上预言的有福了！”

8 这些事是我—约翰所听见、所看见的；我既听见、看见了，就在指示我的天使脚前俯伏要拜他。9 他对我说：“千万不可！我与你和你的弟兄众先知，并那些守这书上言语的人，同是作仆人的。你要敬拜　神。”

主明确宣告：“我必快来”。这预示着历史结局的接近，但不是给我们一个具体、明确的时间表。其实，神更关心的是救赎目的的完成，而不是为了满足我们的好奇心，给我们一个明确的再来“时刻表”（6～7节）。另外，历时历代的信徒都在殷切期盼主的再来，而明确的时间表会消除期盼的殷切程度。这彰显出主的权能和荣耀：唯有祂是历史的主，祂掌管整个历史的进程，也决定何时将历史带入永恒。而信徒所要做的，就是遵守祂所赐下的预言，并借此领受天上的福气。因此，虽然在初期教会时期，天使崇拜普遍存在于犹太人中间，天使却严厉禁止约翰敬拜他（8～9节）。

3、不同的归宿（10～15节）

10 他又对我说：“不可封了这书上的预言，因为日期近了。11 不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。”

12 “看哪，我必快来！赏罚在我，要照各人所行的报应他。13 我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终。”

14 那些洗净自己衣服的有福了！可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。15 城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的，并一切喜好说谎言、编造虚谎的。

主不仅要再来，还要为着审判而来。因此，和但以理书恰恰相反，天使吩咐约翰“不可封了这书上的预言”，因为审判的日子临近了（但十二4：“但以理啊，你要隐藏这话，封闭这书，直到末时。”）末日如此迫近，甚至没有时间让人们改变他们的行为了（10～11节）。这位超越历史的主（“阿拉法”、“俄梅戛”）执掌审判的权柄。主的审判，其依据是各人的行为，这是圣经一致的原则（12～13节）。因此，福气就赐给那些保守真信仰，坚决抵制兽的要求之人。他们得以进入神的城，与神同在，也被赐予永生（“生命树”）。这是启示录中的第七个，也是最后一个祝福。而那些污秽、悖逆、邪淫、虚谎之人，结局则完全不同，因他们和那“迷惑天下的”（十二9）一样（14～15节）。

4、邀请与警告（16～21节）

16 “我—耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明。我是大卫的根，又是他的后裔。我是明亮的晨星。”17 圣灵和新妇都说：“来！”听见的人也该说：“来！”口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。

18 我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，　神必将写在这书上的灾祸加在他身上；19 这书上的预言，若有人删去什么，　神必从这书上所写的生命树和圣城删去他的分。

20 证明这事的说：“是了，我必快来！”阿们！主耶稣啊，我愿你来！

21 愿主耶稣的恩惠常与众圣徒同在。阿们！

主的启示和祂的再来，不是私人的事情，而是关乎众教会的。耶稣用一系列的自称，不仅再次表明祂的弥赛亚身份（“大卫的根”、“是他的后裔”），也预示大灾难的长夜将要过去，末日的曙光将要显现（“晨星”）（16节）。因此，圣灵和教会向祂发出邀请，请祂快快来临。他们也向世人发出邀请，请他们来饮生命之泉。这邀请用的语法（现在式命令语气）表明，这份邀请要延长到那个主再来的时刻。届时，历史将进入永恒，恩典的大门将要永远关闭。

邀请之后的警告（18～19节），是给那些故意篡改这信息的人。这种警告非常正式，却并非独一无二（参：申四2；加一6～7；七十士译本结尾）。

最后，复活的基督第三次宣告：祂必快来。而约翰也代表教会回应：渴望祂的再来。“生命问题的答案不在于人们能否营造更好的世界，而在于那位至高无上的主荣耀归来。而基督教信仰也不是要我们寻找人类逐步向上推进，直到人类达到文明的理想状态。”直到基督再来，救赎历史才算完结，而教会和人类也才能真正见证神的荣耀完全彰显。

其实，整本启示录都是告诉我们：一、神拥有至高无上的主权；二、祂为人类所制定的救赎计划必要完成；三、尽管仇敌不断拦阻、反抗，祂所命令的必定要成就；四、人类至关重要的抉择，就是效忠那兽或跟随羔羊基督。

三 | 结论与应用 确定 VS 不确定

结论：

1、世界的终结：真实、确定的预言 VS 预言的实现方式。

2、主必快来 VS 快来的时间、方式。

3、荣耀与审判 VS 具体的执行与操作。

应用：

确定的终结（个人、世界），不确定的终结方式——反对宿命论和不可知论。

1、审判必会临到，不要为作恶者心怀不平（诗七十三）。

2、赏赐也必临到，不要过分看重这世界（虽然需要认真过好每一天）。

3、Passion至关重要。

代祷事项：

1. 在这个凡事都不确定的时代，求主时常提醒我们：祂不仅在人生道路的终点等候我们，也一路陪伴我们。

2. 求主怜悯我们，不断扭转我们的眼目，让我们举目仰望最终的归宿，并在人生的各个阶段做出合宜的决定。

文内插图为本文作者 Dr.朱 提供。