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5月19日 | 向神歌唱

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《诗篇》第六十八篇32-35节

68:32 世上的列国啊，

        你们要向 神歌唱。

        愿你们歌颂主，

68:33 歌颂那自古驾行在诸天以上的主。

        他发出声音，是极大的声音。

68:34 你们要将能力归给 神，

        他的威荣在以色列之上，

        他的能力是在穹苍。

68:35 神啊，你从圣所显为可畏。

        以色列的 神是那将力量权能赐给他百姓的。

 神是应当称颂的。

省思：

“这一段诗歌，无论就其气势、

诗情或饱满的讴歌，

简直是难以超越、无与伦比。

这诗歌在欢庆一次胜利――

神如凯旋者般进入祂的圣所。”

（Alexander Maclaren, The Psalms,1:271）

祷告：

“天涯海角的人都来唱：

‘我的神和君王！’颂赞飞升，

与云天比高，颂赞四扬，

在地面铺张。

天涯海角的人都来唱：

‘我的神和君王！’”

（George Herbert, “Let All the World in Every Corner Sing”）

阿们。

 《以赛亚书》第19-20章｜埃及的命运

犹大曾向埃及求助，先知指出这作法愚不可及（20：1，30：1-5）。事实上，埃及已经四分五裂（19：1-15），最后也被亚述征服（20：4-6）。以赛亚在审判埃及的神谕的最后部分，以赤脚露身来象征埃及的最终命运（20：2-4）。

不过，像其它列国的神谕一样，这里竟描写了埃及回转过来敬拜雅威（19：20-25），这样，就再次回到第二章2至4节所讲的，以色列是“列国的光”这一主题，将这个民族被拣选的目的表达出来。　

埃及以为数众多的偶像和神明著称，但这些神明无法拦阻雅威降临在它们当中。那时刻，神明全都战战兢兢，埃及的人心也都慌张（19：1），因为雅威要在他们当中制造混乱，使他们自相残杀（19：2）。慌乱之时，他们病急乱投医，求神问卦，想寻找解决方案，但无法阻止埃及四分五裂的局面。最后，一位残暴的王要管辖他们（19：4节）。24

埃及农业的兴盛和商业的繁华，端赖于尼罗河。然而，有一天，这条生命之河要枯干，一切依赖它而维持的生计、活动都衰败了，包括农业、渔业、制麻、造纸业25等等都随之没落（19：5-10）。

埃及的智慧和文化，没有一个民族和国家能望其项背。但雅威说，埃及所有的智慧人，都无法告诉法老，雅威对他有什么旨意（19：12）。看来，这个文明大国的所有智慧人，彻底无法给这个国家真正的“蓝图”（19：11-15）。

犹大，不是想依靠埃及的膀臂吗？如今知道了吧？是多么的愚昧！将来有一天，埃及人一提到犹大，就要害怕（19：16-18），甚至，他们也要来投靠以色列的上主雅威，他们要为雅威筑坛，并求告祂；当他们遭到欺压时，雅威也要去拯救他们（19：19-20），他们也因此认识了雅威（19：21-22）。

更令人震撼的是：许多埃及人要进入亚述，亚述人也要进入埃及，他们要一同来敬拜雅威（19：23）。这样，以色列、埃及、亚述，这三个国家，要一同成为普天下人的祝福（19：23-24）；一同成为雅威的产业和器皿（19：25）。

二十章再次体现出以赛亚预言的特色，在展望充满盼望的未来之后，随即进入很快就要来临的审判。埃及曾承诺要保护犹大，但自己却也难逃灭亡的命运；他们要被亚述侵略，所遭的灾难，就好像一个人被剥光了衣服，赤身露体一般悲惨（20：2-4节）。

那犹大，应该仰望谁呢？

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今日默想

有一首流行歌，名叫《一切都将会过去》，歌词大致如下：“回忆着我们来时的路，有很多说不出的话语，也许这一切都将会过去，但是还有很多的来不及，没有来的及做。那一年我们走在路上，也许我们都充满着悲伤，也许这一切都将会过去，但那只是一种想象，这一切好像是在梦里.......”。

这首歌道出了许多人的心声，这个世界确实没有什么会永恒地留下，就连最伟大的埃及古国都有没落之时；人生在世，现实总无法令人满意，除非是来自永恒的主所给的安慰。你的盼望在哪里呢？

24、残暴的王是谁呢？有可能是古实人安提阿伯王皮安希（Piankhy），也有可能是亚述王亚述巴尼帕（Ashurbanipal）。参翰.奥斯瓦尔特著：《国际释经应用系列：以赛亚书（卷上）》，页276。

25、尼罗河盛产纸莎草，埃及人用它来制作草纸，大约可以追溯到公元前4000年。制作出来的草纸，可以在上面书写文字和绘画。参https://baike.baidu.com/item/%E8%8E%8E%E8%8D%89%E7%BA%B8/1662231?fr=aladdin。2022.1.25.下载

每日加量 

彼得后书 第一章

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《彼得后书》第1章 | 祝福与成长

长老以恩惠和平安，来问候他那受苦的教会：

1、祝福（1-2节）

首先，长老祝福他们，并确信他们因着认识神与主耶稣，已经得到从基督而来的义人（神儿女）的身份，和宝贵的信心。

2、期望（3-11节）

紧接着，他期盼教会的肢体，能努力追求成长，而成长的基础是：因认识基督，得到从神而来的生命之道，和敬虔之事（敬畏上主）。借着上主之道和敬虔的态度，神必要赐给他们无比宝贵的应许，可以促使他们在生命上不断更新与变化，可以脱离死亡世界的生命模式，而变得与神的生命形态相似（3-4节）。

不过，这生命不会自然而然形成，他们自身需要努力追求：首先要在信心上追求；接着，就是在美德上的努力；之后，要拓宽自我的见识；有了见识，则不可逞才使气，反而要在节制与忍耐上，多下功夫；而当节制与忍耐有了成果之后，则不可变得飘飘然而自得，对神则要心存敬畏；有了对神的专诚，则要在横向关系上加强——要爱弟兄与爱人。

假如能在这几方面长进，表明自己已经蒙了基督救赎，是属神儿女的生命；也必将蒙神保守，在救恩上永不跌倒；而且，还能满载而归地进入基督的国度里。反而，假如在这几样上没有长进，则表明是“忘记了自己的罪已经被洁净”（9节）。

3、重申（12-21）

彼得这位圣经教师，尽管知道，他的那些肢体们，已经明了以上所说的，但他再次重申，甚至把这些当作遗言一般，再次要他们领会，以此来效法主耶稣离开世界前的谆谆教诲：

要记住！他从前告诉过他们的事实：就是长老的亲身经历——主耶稣在他与十一位门徒面前所讲述的那些事，祂必以万国之主的身份出现，对耶路撒冷和万民做出审判（主后70年所发生的圣殿被毁的事件）。他们要相信，这些话如同圣经（旧约）的预言一般，具有权威、不可篡改的特性；他们万不可在这些事上掉以轻心！因为重视主基督的降临——也正是操练以上的属灵多重内容的目的。

思考问题

对苦难中的教会，长老要求他们追求生命成长，以应对错综复杂的时代。我们今天的处境可能与第一世纪的巴勒斯坦、亚细亚不同。然而，一个现实——这世界对基督信仰也差不多，一样是不友善的，信徒也会遭到相应的压力或逼迫。那长老彼得的成长要求，对今天的你我，有无实际的指导意义呢？