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2022年5月15日主日讲道（上篇）

2022年5月15日主日讲道（下篇）

经文：《马太福音》20:1-16（和合本）

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2022年复活期 5 | 在前的,与在后的

《马太福音》20:1-16

序言：不同的立场

同样的话题，因为双方所站的立场不同，而造成彼此间得出完全不同的结论，彼此间也无法对话，这在我们生活经历中经常发生。

耶稣与他的门徒之间也经常发生这类的情况，因为对神将要通过弥赛亚所带来的国度，抱持完全不同、甚至相反的看法，而造成他们之间无法对话。下面打算从比喻的重点、目的与意义来思想葡萄园主与工人的比喻。

一 | 比喻重点：错误的天国观

我们首先需要知道：在以色列的文化习惯里，葡萄园与园主，往往是上帝与以色列百姓身份的象征（参赛5:2；何10:1；结2:21，19:10）。那么，这个比喻的前提，一定是关于神与祂的子民之间关系的比喻。

耶稣正是在这样的语言背景下，用葡萄园作工的比喻，来警告门徒要留心十九章30节“在前在后”的说法，祂警告门徒所抱持的天国观。在十九章第27节，彼得以一个极其自我为中心的态度，回应耶稣对少年财主的感慨。耶稣说：财主进入耶稣所带来的国度是难的，因为他不能领会耶稣的国度，靠的并不是人间国度那种需要钱财和势力，而是靠着耶稣白白赐下的恩典，尤其是十字架牺牲的恩典。

当然，耶稣在这里并不是说——钱财是坏的，物质是不好的，唯有不谈钱的人才是高尚的，才能进天国。祂也不是在鼓吹一种非物质的精神领域的“天国”，祂乃是说，那些有权有势，有头衔有地位的人，肯定包括那些社会的主流人群，祭司、文士和其他官员。因为在当时社会，总是会说：这类人一定是神的最爱，当他们的神来施行救赎，他们肯定是得到优先待遇的人。而那些妓女、税吏和罪人，得麻风病的人，这些不被社会接纳的人，肯定会被排除在外，是得不到神的爱的人，他们最起码不会比那些有地位的人更早进入神带来的国度。而耶稣告诉他们，祂作为弥赛亚，所带来的国度，其中的情形却相反——那些在社会上被人认为不配得到进入神的国度的，却要优先进入了，而那些自以为会比别人更早进入神国的，却要在后面才能进入了。

耶稣说这个比喻的目的，就是用来警告比许多人提前跟随耶稣的门徒。在前面，耶稣告诉门徒，他们将会成为审判十二个支派的领袖，现在他警告门徒，因他们的一些想法极其错误：“我们那么早跟随你，将来会不会成为王国中重要的人物呢？”

在十九章27节，我们看到，彼得确实有这种想法，他对耶稣说：“看哪，我们已经撇下所有的跟从你，将来我们要得到什么呢？“耶稣说：你们这种追求回报的观念，在天国里，要被修正！你们必须放下这些想法，如同前面所说，他们要重新区分谁疏谁亲，不能再以血缘的关系，来定义自己作为上帝百姓的标准，只有这样，你们才能成为在先的人。

如今，这群卑微的门徒，将要成为审判以色列十二支派的领袖，而十二支派，原来是以祭司和法利赛人为代表的。这就是耶稣所讲的，在后的将要在前，在前的将要在后的其中的意思了。

门徒所抱持的不也正是当时主流人群的想法吗？彼得不就这样说吗？西庇太的儿子不就是这样要争夺门徒中的领袖地位吗？那与现在的当权派有什么不同呢？耶稣要他们将自己的想法改变，不能以权势来理解作为弥赛亚跟随者的身份，因耶稣祂自身正是用这种卑微的方式，来改变以色列人的命运。这些跟随者，千万不要认为，因为他们一直跟在耶稣身边，就会是耶稣最偏爱的几个。

二 | 比喻的内容：先后都一样

从前面彼得的口吻中（19:27），我们可以看出，他说，我们撇下了所有，成为你身边最亲近、最重要的人物，当你将天国带来的时候，我们就会成为最有权势、最有钱的人。但耶稣警告他们，神的国不是这样的，无论是一开始跟随他身边的门徒，还是迟一点跟随祂的，或者再晚一点，甚至到最后才跟随的，其实都一样。

故事是这样的：葡萄园主人，要人到市面上去，寻找一些没有雇主雇佣的人，进到他的园子作工，他就在不同的时段里，一共找了五批人进来。

第一批人大概是在早上六点进来的，在当时一般需要工作十二个小时，劳作到晚上六点，工钱是一钱，这一钱大概够一家人一天的生活。等到9点的时候，园主看到活忙不完，又出去，叫了第二批人进来。按照当时的劳工报酬的习惯，园主往往会扣掉四分之一的工钱，只需要给9点后进来的人一天工钱的四分之三就可以了。等到中午12点，园主再次出来，没想到，还是看到不少的人在门口等着，并没有人雇佣他们，园主照样把他们请了进去劳作。等到申时，即是下午三点，园主看到还有人在外面站着，他仍然像前面一样，把他们叫了进去。在酉时（下午5点），离放工时间只有1个小时了，当园主看到外面还是有人站着，并没有人雇佣他们。要知道，当时社会而言，如果今天没有工作，就意味着一家人有可能要饿肚子了。园主还是把他们叫了进去干活，尽管按当时的报酬习惯，他们最多只能拿到当时工钱的四分之一了，但总比没有一分钱收入为好。

当一天下来结算薪酬的时候，一大早来的和在黄昏前来的，都得了同样价值的回报。没想到，这引起了一大早就被雇佣的人的不满：他们说凭什么这些晚到，甚至只干了一小时的人，拿的钱与他们所拿的一样多。

园主告诉他：彼此间不是讲好了价吗？他并没有亏待这些雇工，而他们为什么看到他的良善而眼红呢？这个词用得其实很严重，可以直接翻译为：你就眼睛邪恶吗？

三 | 比喻的意义：神国没有特权

这故事对门徒产生很大的警告，因门徒说，我们撇下了一切，来跟随了你，那么，我们会不会成为有权有势有地位的人呢？耶稣则劝导他们，说：不会，因为天国是由一些卑微人组成的，而且，在后来进来的人，也一样被神看重，神国里不存在贫贱、先后之分。神的恩典，不是靠讨价还价或囤积公德而来，它也不是使某些人会拥有很多，而别人只能拥有一点。也不是某些人会有特权，与神更近，而一些人却会成为灰姑娘，只能躲在远远的角落里，看着自己的母亲跟其他的兄弟姐妹欢聚一堂。也不会有些人因为劳苦功高，可以管理更多的山头，而一些人，只能去管小柴房。

整个故事的重点是：人跟随主，从神的国那里所得到的，根本就不是一种“工钱”，它不是一种报答，神不是与我们订了合同，好叫你我讨价还价或商谈而作交易，神国本身就是恩典，就好像早上6点钟进去工作的工人，如果园主不叫他，他也不会有一天的收入。神与我们立约，出于爱，将应许赏赐给我们，同时，叫我们要以全部的作为来回应祂，这点像是夫妻之间的关系，或父母与孩子之间，彼此之间不是一场交易。神不是报答我们的努力，而是凭着祂的仁慈与宽厚的本性在我们身上行事。

这样看来，葡萄园做工和青年财主这两个故事有相似性。耶稣葡萄园的故事，其原因是因为门徒说：我们撇下所有，跟从你，将能得到什么。耶稣对他们的权力观作出警告，他们这种错误的权力观，在二十章20至21节“为首与为仆”的请求里，就完全暴露了。

如前所述，耶稣已经告诉他们，将来，这群神的百姓中的“后起之秀”，要坐在审判者的位置，审判十二个支派，他们取代了固有的权力位置——如以色列传统的审判者是“祭司、君王、公会的长老”等。可是，他们依旧将自己理解为像现在的祭司一样有权有势的人——因着进入弥赛亚的国度，他们拥有权力与地位。看来，他们真的没有听懂1至16节葡萄园比喻里对他们的警告。

于是，耶稣再次将弥赛亚的主旋律告诉他们：“人子被定死罪、被人戏弄鞭打、交给外邦人”（17节）。耶稣等于是在告诉他们，在天国里为主为王的人，在世人眼里就是这样被羞辱、被丢弃的。而门徒显然不具备有这个思维。

回应 | 无分先后，感恩服侍

我们有时会对神的这种无分先后、赐下恩典的做法，不当回事，这种不以为然的态度，有时会发生在教会圈工作的人，有时也会发生在刚进教会的人身上。我们打算从几方面来作些回应：

1、不分先后，也无元老

一直在教会圈工作/服侍的人，可能有时会觉得自己是很特别的人，是神身边的人，是圈内人，各项都占有先机。事实上，神对待许多的人，就像葡萄园主，到市场上去寻找没人要的人。所以，我们经常看到，在社会上不被看重的人，却被神接纳到祂的家里，得到祂对待那些社会上有头有脸的人同样的接待，甚至被祂重用。祂恩典的宽厚，往往使人得到出乎意料的惊喜。

神这种不在乎一个人是不是先入教会，还是迟入教会，一视同仁的态度，特别提醒我们，教会从来就不应该有先来后到的思维，也不应该有元老级人物的思维。神会把恩典给很小的时候就跟随祂的人，也会把恩典给30岁、40岁、50岁，甚至临终的人。人在其中所获得的都是恩典，没有人赚得更多，也没有人会得的更少，更没有人会被亏待。我们当中有人很小很年轻就信主，就努力地在教会服侍，但这不意味我们可以以元老自居。你要看到，主经常将一些恩赐赐给后来者，甚至这些后来者，比先来的更加出色。这也正是为什么有些基督徒世家，不一定会比很大年纪才信主的人更优秀的缘故。当看到这些人信主，在教会里被神使用，你不要嫉妒，就像被园主批评的那些最早进葡萄园劳作的工人，要知道，你有能力，可以在教会中服侍，本身就是神跟我们“已经讲好”的，我们不能嫉妒、眼红，嫉妒和眼红，都是邪恶的。要知道主人将恩赐给了别人，并没有亏待我们。我们只需要用神所给的恩赐和能力服侍就行，更不能因为我们服侍多而自居。

2、本于爱，以致于爱

前面的劝告是针对比较早领受了神的恩典、进入教会的人，那些在后来进教会，比人晚领受神的恩典的人呢？则要心怀感恩，不要因为看到教会已经有前面的人在服侍，而认为没有位置了，就经常作旁观者，或像客人一样，来教会只是个人需要，很少为别人付出。虽然你进来时比别人晚，但不意味着你可以作旁观者，就好像在酉时进葡萄园工作的，虽然你只需要工作一个小时，但你千万别怠工，反而要好好工作。因为你知道这所获得的薪金，是不配得的，是出于园主宽厚的本性，别人干了12小时，和你干一个小时所获得的一样多。如果一个基督徒，在教会里一直作旁观者，表明他并不明白，最起码不太了解神给他的恩典到底有多贵重，神的爱到底有多大。就好像那些在酉时还没有人要的人，却被葡萄园主人要了进去干活，获得了一天的工钱，他必然会十分感激主人的慷慨和仁慈，主人完全可以不要他，毕竟一个小时干不了多少活。哪怕要了，也顶多能得到十二分之一的工钱，然而，主人却给他一天中百分百的工钱。

我们虽然晚进教会，但也获得了与前面进教会的人一样多的爱和恩赐，难道我们不应该也给神百分百的爱吗？我们不应该更无私的为祂的家而付出吗？这样看来，从教会服侍而言，如果一直作旁观者，表明自己就好像是一个在酉时被叫进去干活，仍能获得一天的工钱，而却不愿意感激园主的人。

所以，耶稣所说的“在前的要在后了，在后的要在前了”的警告，提醒我们当中先来教会的，千万不可居功自傲，不能看到神将爱和恩典给了后来的人，而心生嫉妒和邪恶。同时也劝告后来进教会的人，要看到神给了自己和先前信主的人一样的爱和恩典，从而心存感恩。两者都要努力服侍，用百分百的爱来回应神的爱，千万不可做旁观者。每一个人都有责任对祂的家——神的葡萄园作贡献，以此来回应神对我们那无条件的爱。

3、感激之情，化作服侍

C.S.路易斯的老师切斯特顿（G.K.Chesterton）曾说过：感激是一切美德之母。感激是信主的人对神在创造之日创造了这奇妙和斑斓的世界，并在救赎之日救赎了我们的正常回应，所以感恩成为耶稣基督门徒的标志。当我们知道自己所拥有的一切都是爱我们的神，因着爱而给我们的时候，自然地会流露出感激之情，这种感恩之情会影响我们的世界观和价值观，也会主导我们的身份和言行，会触动我们敬拜祂，愿意侍奉祂，并不断地对神发出感恩。

丹麦哲学家祁克果说：我是个可怜的人，蒙神看顾，祂为我所作的事情，多么难以形容，超乎我的期望……叫我别无所求，只渴望得到永远的平安，使我可以不顾别的事，专一感激祂。

在他的思想里，一个属于神的人，不但是对神有认识，不但教义正确，他还是一个对神有着深切情感的人。所以，一个认识救恩的人，会在心灵里产生对神深刻的感恩之情，而这种感激之情，必然乐意为主付出，愿意将自己的生命、包括一切都交给神，并为神付出，愿意为自己各项人际关系付出，使神的恩典透过自己而流向别人，为主将工作摆上，努力工作，使人通过自己所做的而蒙福。包括自己的专业、天赋、资源与时间都愿意慷慨地付出，因为知道自己的生命就是一份礼物。

代祷事项：

1 愿主的真理释放、更新我们，因我们对天国的观念还受世界的价值观所影响，求主改变我们总用交换的思维来看主的恩典和赏赐，乃要明白是神先爱了我们，我们能爱神、回应祂的爱也是恩典。

2 为每位肢体祈求，使教会中的老信徒不以元老自居，不居功自傲，也不嫉妒神使用新信主的肢体；新信主的肢体也积极乐意参与服事，大家发挥自己的恩赐，我们共同建造神的家。