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4月12日 | 神必救赎我的灵魂

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诗篇第四十九篇13-20节

13  他们行的这道，

      本为自己的愚昧，

      但他们以后的人还佩服他们的话语。

    〔细拉〕

14  他们如同羊群派定下阴间，

      死亡必作他们的牧者。

      到了早晨，正直人必管辖他们。

      他们的美容必被阴间所灭，

      以致无处可存。

15  只是 神必救赎我的灵魂脱离阴间的权柄，

      因他必收纳我。〔细拉〕

16  见人发财、家室增荣的时候，

      你不要惧怕，

17  因为他死的时候，什么也不能带去，

      他的荣耀不能随他下去。

18  他活着的时候，虽然自夸为有福

    （你若利己，人必夸奖你），

19  他仍必归到他历代的祖宗那里，

      永不见光。

20  人在尊贵中而不醒悟，

      就如死亡的畜类一样。

省思：

对于生与死的永恒性问题，

我们无能为力，乃由神掌管。

我们承认人的有限，

并非要让自己陷于绝望，

而是为了能仰望神。

祷告：

全能的神，请保守我，

不愚昧地依靠人力或钱财

去完成人生中的各种任务；

乃是借着我主耶稣基督，

信靠祢，仰望祢的救恩。阿们。

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 《箴言》第30章释经｜亚古珥的言语

这一章被称为亚古珥的言语是格言集，来自非以色列传统[1]，被编辑进箴言里，并赋予以色列的色彩。

一开始（1-9节），这位智者十分谦卑，对形形色色之傲慢自大行为表示憎恶，对其人与其生活方式，作了深入的观察。他邀请学生，要以敏锐和欢欣的心态，来注视这世界，并且用信仰的眼光来看这些人。其行文流畅生动。

1至4节，列举出一连串的受造界问题：这世界的主人是谁？这主人的儿子又是谁？5至6节作出答复！他说，这一切出于神的话！而且神启示这一切，目的是为了让人倚靠祂！

7至9节，引出智慧论：他在追求两件事——第一就是一生免于受虚情假意的试探；第二则是无论是处贫穷还是享富贵，都能敬神爱人。

10节，是1至9节与11至33节的桥梁，智者认为，看重没有特权的仆人，则是能够领会1至9节那些内容的关键，也是能够将11至33节所说的那些付诸行动的基础。

11至17节，罗列出傲慢自大的四种人，从咒诅父母开始，到欺压穷人，中间是道德败坏，心性高傲，这些人终被报应；阴间和石胎，浸水不足的地和火，就是他的份！这种白眼狼，眼珠子要被乌鸦啄出来！

18至20节，发表了对四样奇事，与一件格格不入的事情的看法，比如鹰在高空飞，蛇在石上爬，船在海中行，男与女相交，这些事已经很希奇、奥妙！可是，妓女行淫的举动，没想到在人世间已成家常便饭，这是多么荒唐。这段其实是补充11至17节，对听从父母教导的劝勉：如果不愿听从，就像是妓女一样荒唐而不自知。

21至23节，列举四种无法忍受的事：一夜暴发的下人，顽梗却丰衣足食的痞子；丑恶的女子出嫁[2]；婢女取代主母而施展威福。这里的焦点是：人世间有许多荒诞不经的事。

24至28节搜罗了四种小而懂得联盟的动物，这些弱小无力的动物，却有出色的生存能力：蚂蚁懂得贮存食物；岩狸有避难所；蝗虫能井然有序；蜥蜴住在王宫。这里的焦点是叫人不要小看弱小的东西。

29至33节，列举四样威严之物：比如狮子、猎狗、公山羊（有译本是雄鸡）、无人能敌的君王（有译本为战车），这四样都是威武的象征。这里的焦点是要人常存畏惧及谦卑之心（32节），而骄傲的人在威武的面前，容易引起争端而自讨苦吃。

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提摩太前书 第一章

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《提摩太前书》1章释经 | 教正道

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保罗写信给提摩太与提多，期望他们好好管理教会，宣讲纯正的福音。这些私人的书信，包括处理教义、教会事工等内容，具有时空特色。今天的教会不应将这些通函（包括彼得前书，以弗所书等）当作是无时空限制、教人管理教会的手册。需对其处境有清楚的认识，才作类比性的应用，方为忠实的诠释之举。

提摩太在新约中出现了很多次，几乎是保罗最重要的助手（参徒16:1，17:14-15，18:5，19:22节，20:4；罗16：21；林前4：17，16：10；林后1:1, 1:19；腓1:1, 2:19-22；西1:1；帖前1:1，3:2，3:6; 帖后1:1；提前1:2, 1:18, 6:20; 提后1:2; 门1:1；来13：23），他年青有为，对主忠诚，曾作调停与哥林多教会之间的问题的特使，又积极推动捐助耶路撒冷会议的合一事工。这些事奉使他在保罗的宣教中扮演重要的角色。

这封信直接进入祝福（1:1-2），然后切入正文，不像其他书信，开头有感恩内容。其系统性也偏弱，较私人化，讨论了三个主题：

1、真假教训（1:3-20，3:14-4:10）

2、教会内的行为（2:1-15，4:11-5:2，5:22-23，6:11-14）

3、教会的组织（3：1-13，5:3-20）

先看第一章，保罗要求提摩太，当持守荣耀的福音，因在提摩太所服侍的以弗所教会，有人在教导“无稽之谈和无穷的家谱”（1:3-4），即以妥拉来论说应该怎样成为神的百姓，犹太家谱就是一个标准。但保罗说，那是“异教”作风（3节），因犹太传统的一神论、妥拉、圣殿，如今已经集中于“主耶稣基督”身上了，成为神的百姓，需要重新界定了（12节）。保罗以自身“脱离妥拉，进入基督永世救恩”的经历来述说：“基督耶稣降世，为要救罪人”的真实可靠。以这种怜悯恩惠为本的，就是真实的信心（1:15-17节）。那家谱完全不能把这种“弃绝罪恶——得蒙救恩”的特征实现。

不幸的是，在以弗所教会里，有两位假教师：许米乃和亚历山大，传讲类如前面所说的假道理（提后2:17-18，4:14）。保罗斥责他们，说他们定要受惩罚，他们的命运已落在撒旦手中了。

思考问题

保罗要求提摩太坚守真道，其核心是什么？你能总结一二吗？今天的教会，假如要活得健康，你认为有必要持守这些真道吗？