2. 每日经文 | 箴7：戒色欲
3. 每日默想 | 智慧老师的教导
4. 每日加量 | 加6：忠诚于十字架
01
每日诗篇祷告
诗情祷语
（作者：尤金·毕德生）
3月20日| 你心里所求的
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《诗篇》第三十七篇1-4节
1 不要为作恶的心怀不平，
也不要向那行不义的生出嫉妒。
2 因为他们如草快被割下，
又如青菜快要枯干。
3 你当倚靠耶和华而行善，
住在地上，以他的信实为粮；
4 又要以耶和华为乐，
他就将你心里所求的赐给你。
省思：
我们常陷于两种选择之间：
究竟要拥有以贪婪获取的世界之物?
或成为神以爱心所创造的我们?
本诗篇主张将宝押在神那一边，
借着提醒(“不要心怀不平”、“不要嫉妒”)
和劝勉(“倚靠”、“以……为乐”)
展开这一主题。
祷告：
全能的神，
请坚固我内心深处的渴慕，
让我持定祢的旨意，
作为自己的目标，
不致因他人所夸耀的享乐和富裕
而受惑分心，奉耶稣的名求。
阿们。
02
每日经文及简释
箴言 第七章
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《箴言》第7章释经｜戒色欲
在社会上，愚昧的风气大行其道，祸害实在太大，就像淫乱这一社会经验一样，使很多人沉迷其中，而作为年轻人却又如此容易受迷惑。所以智慧教师需要一讲再讲。第七章，他以一个被诱惑的少年人如何进入放荡妇人的怀抱，最后被他的丈夫杀死的例子，来劝导学子努力与智慧女皇建立亲密关系。
智慧教师说，假如与智慧女皇建立亲密关系，将得到她的保护，免受愚昧的愚弄，就如同能够洁身自好，不受荡妇勾引一样。所以，他劝勉学子要对他的劝导爱惜有加，铭记在心，如系在手上的珍宝。也要待她如姐妹般亲密无间。这样，就必然得到她的保守，免入网罗（1-5节）。
在接下去的6至23节，栩栩如生地描绘了一个无知的年轻男子，如何被愚昧女子诱惑的场景：
话说，有一天，他从窗口看到了城中高处的一个房门口发生的一幕（8节）：
有一个未经世事的年轻人，似乎心神不定，在大街上游荡，当走到一个巷子，那时正好黄昏，华灯初上，夜色朦胧中，有一个婀娜多姿的少妇朝他走来，声音尖尖柔细，孟浪之极，一看就不是良家妇女（9-12节）。她看到这位青涩少年，上去一把抱住，红唇烈焰使少年人的心灵顿生干涸（13节）。再加上一番花言巧语，说什么刚刚献过平安祭，留下了祭肉正好与他一同享用，巴不得与他共度春宵（14-18节）。她也向少年人保证，是安全的，因为她的丈夫出了远门，不过半个月，他不会回家（19-20节）。
这位少不更事的年轻人，哪能经得住艳妇的百般挑逗，不时就乖乖地上了钩。他正在饱尝艳福的时候，大祸临头了，箭穿了他的肝脏（21-22节）。他的结局，如狗被铁链拉到屠宰之地，又像鸟闯进了网罗（23节）。
智慧老师以这种让人身临其境的故事，来教导学子，要听他的苦口良言，因为这对于年轻的学子而言，选择他的教导，还是罔顾他的教导，是关乎人生前程的祸福，甚至是生与死的抉择（24-27节）。
03
每日默想
1、中国宋代“西门庆与潘金莲”的故事，极像这里的无知少年被荡妇勾引的故事，看来，纵情声色属于愚昧人之举；戒色欲，具有普世的智慧。你觉得智慧老师这样的教导，按现代人的观点而言，是否会贬低女性的新形象呢？俗话说的“红颜祸水”是否会使人朝贬低女性形象而走去呢？
2、如果你是男性读者，请试图以智慧老师的观点来评估你对女性的态度。
3、如果你是女性读者，请试图以智慧老师的观点来评估你对男性的态度。
4、女性读者，假如把这里的女性（妻子/女子），包括正面与负面的，都用丈夫/男子来取代，再重读这些经文，你会发现发生了什么情况？
04
每日加量
加拉太书 第六章
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《加拉太书》第6章释经 | 忠诚于十字架
第五章，保罗劝导加拉太人，要活出圣灵所造新世界的“仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制”等生命形态（果子）。那这要如何落实在圣灵所新造的新群体中呢？他有四方面的劝告：
1、要劝导那些一时糊涂，被徒有虚名的“妥拉”教师诱惑的肢体，使他们回归正路。不过，劝导者需要小心，同情他们不等于毫无原则，别跳到水里救人，却搭上了自己的性命。但又不要矫枉过正，彼此之间，要互相担待。也就是说，既要相扶相助，又要各负各的责任（6:1-5）。
2、要敬重并奉养那些在教会中作（真正）教导的人。要看重这等事，因这些事，涉及到价值追求，属于在圣灵里“播种与收成”的美事。包括常向他人，尤其是信徒行善，主要是在物质上提供帮助。（6:6-10）。
3、他再次提醒，别中谎言！甚至写了斗大的字，来提醒他们（保罗可能正患眼疾，没法写小字），要提防那些诱惑人的“妥拉”教师的谎言，尽管谎言往往都很美丽，但摆脱不了的就是欺骗！因为在他看来，这世界及相关的东西，包括妥拉之下的世界，都在十字架上结束了！不再有力量了，也不再有意义了！对世界而言，他也在十字架上结束了！世界与他，一刀两断了（6:11-15）！
4、最关键的是：要关注圣灵新造的人及其生命的特征！比如，他为主受尽苦难这一记号，像是耶稣在十字架上的钉痕印在他身上一般。假如那些传割礼的人，都有肉体的记号（包皮切除），并以此为荣，那他就更有记号了，更值得夸耀了！所以他会说：凡像他一样依从十字架的，都可以从神那里得到平安、怜悯，因为他们才是真正的以色列民！而那些肉体受割礼的，无非是表面文章，只是假的教师，也不属于神的真百姓。
思考问题
加拉太书以“保罗身上带着耶稣基督的印记”为结束，你可以在自己身上，发现和他一样的记号吗？
另外，保罗的福音是：无论自主的、为奴的、也无论是犹太人，还是希腊人，都在基督里合而为一，这正是神的全球复和计划。其带出来的实践就是：脱离尊卑贵贱！你认为我们可以有哪些实践，去落实这种不分尊卑贵贱的福音呢？
