2. 每日经文 | 箴6：效才良
3. 每日默想 | 具有现实意义的智慧
4. 每日加量 | 加5：忠诚于自由的福音
01
每日诗篇祷告
诗情祷语
（作者：尤金·毕德生）
3月19日| 你乐河的水
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《诗篇》第三十六篇
1 恶人的罪过在他心里说：
“我眼中不怕 神。”
2 他自夸自媚，
以为他的罪孽终不显露，不被恨恶。
3 他口中的言语尽是罪孽诡诈，
他与智慧善行已经断绝。
4 他在床上图谋罪孽，
定意行不善的道，不憎恶恶事。
5 耶和华啊，你的慈爱上及诸天，
你的信实达到穹苍。
6 你的公义好像高山，
你的判断如同深渊。
耶和华啊，人民、牲畜，你都救护。
7 神啊，你的慈爱何其宝贵！
世人投靠在你翅膀的荫下。
8 他们必因你殿里的肥甘得以饱足，
你也必叫他们喝你乐河的水。
9 因为在你那里有生命的源头，
在你的光中，我们必得见光。
10 愿你常施慈爱给认识你的人，
常以公义待心里正直的人。
11 不容骄傲人的脚践踏我，
不容凶恶人的手赶逐我。
12 在那里，作孽的人已经仆倒。
他们被推倒，不能再起来。
省思：
作恶的人躺在窄床上酝酿阴谋诡计(4 节)，
最终瘫痪于自己的罪中，不能动弹(12 节)。
神是救主——尊贵崇高，
以荣光充满世界，
将丰盛的生命
分赐给一切前来就祂的人。
祷告：
感谢天父，
让我如今得见祢的荣光照耀
——既暴露了罪的卑鄙可悲，
也彰显出祢在耶稣基督里
爱的恣放与荣美。
阿们。
02
每日经文及简释
箴言 第六章
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《箴言》第6章释经｜效才良
箴言的老师认为：智慧可以从现实生活中获得，尤其是从一些挫败的经历中得到启迪，常言道：吃一堑长一智。比如，出于善意，给朋友作保，有时会使自己陷进去了。稍微有点头脑的人，在这个时候，最重要的是想办法从这种纠缠中脱身（1-5节），
又比如，有时可以从一些动物身上掌握智慧，比如蚂蚁，知道自己如何过好日子（6-8节），它们的智商不高，但生活技能了不起。最主要的是：它们十分勤劳！反观大街上的那些懒汉，最终只有贫穷与困苦（9-11节）。
还有，就是社会上那些游手好闲的无赖，喜欢制造谣言、搬弄是非、不务正业，最终他必将遭遇飞来横祸（13-15节）。
总而言之，这些都不蒙雅威喜欢，更何况，祂所厌恶还有七样呢：高傲、爱说谎言、性情凶残、诡诈、作恶、为利而诬陷别人，及在群体里挑拨离间，这些都容易生事端（16-19节）。
所以，这位智慧的教师，要学子学习生活的技能，及为人处世之道，更是要看重家庭伦常的约束所带来的价值。他认为，父母的人生经验，是孩子们需要学习及继承的（20-23节）。包括社会上通行的行为规则也是应当遵守的，比如，要远离娼妓，因为她将自己生命掏空（24-26节）；更不要丧心病狂般，与邻舍的妻子发生暗昧的关系；不要作那种偷鸡摸狗的勾当。做这些事，等于怀揣炭火，惹祸上身。千万不要认为这只是你与她两人之间的事。天下没有不透风的墙，就好像小偷曾得手，就以为每次都不会失手，一旦被捉住，那就惨了（27-31节）。私通人妻的，也是如此，不但毁了自己在神面前的形象，也将换来一顿毒打及臭名（32-33节）。虽然偷来的糖是甜的，一旦被人妻的丈夫捉到，后果难以设想，到时，再多的家财也未必能解决，说不准还会因此丟了小命（34-35节）。
03
每日默想
智慧教师为了使学子能够身临其境般地体会智慧的价值，使学子渴望智慧，与智慧建立亲密的关系，他借助了“淫妇”的形象，来作反面教材，淫妇的形象在他眼中，既具有比喻的作用，又具有社会经验的意义。就比如在这一章的教导中，规劝学子不可贪恋邻舍之妻。既能使学子体会到不犯奸淫这社会经验的价值，又能联想到这位智慧女皇的纯正与美好。
在中国古代，流行这样一句话：“宁娶从良女，不娶过墙妻。”意思是宁可娶一个因家道中落被逼卖身的女子为妻，都不要娶红杏出墙的女子。其中的经验之谈，强调的也是“奸淫”所带来的祸害远远超越其他。试想想看，在你的文化里，有哪种社会经验，既具有现实意义，又可以上升为类如智慧女皇般的智慧通则？
04
每日加量
加拉太书 第五章
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《加拉太书》第5章释经 | 忠诚于自由的福音
保罗在这一章的主题是：终于自由了！
如今，加拉太人因着耶稣基督，终于自由了！无论是原来有妥拉、如今已异化的犹太人，还是原来没有妥拉，屈从于各路神明的外邦人。如今都一同自由了！这自由的获得，不是靠受割礼而获得，靠的是圣灵的新造！获得这种自由的方法被称为“信心之法”，也可以说是出于“圣灵的作为”。这种方法，达成的结果是，要使全地成为义！那是什么意思呢？就是说，圣灵的作为，要将所有受造物，从背叛的光景中转回、与神和好。而在加拉太人身上，已经实践出来了，他们如今也得知这一切作为，乃出于神的仁爱。（5:1-6）
那么，既然他们自由了，就该警惕了！
A 他们要留心那些传割礼的人！他们不怀好意，要拖他们下水，这些假教师终要承担罪名，被审判（5:7-10）。
B 他们也要留心“被全世界讨厌的十字架”的信息！这看似耻辱卑微的十字架，却是颠倒世界的尊卑有别的，也是拆毁犹太人与外邦人之间的冤仇的唯一力量。十字架的信息，与世界那种竞争、相咬相吞的文化完全不同（5:11-15）！
所以，他鼓励加拉太人去实践那“爱人如己”的福音。
因这福音，完全与世界那种自高自大，以情欲、以人为中心的作风相反。这福音，也是那些说要进入妥拉才能成为神百姓的假教师，没法活出来的。看看他们，能克制“奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴”等等问题吗？而圣灵重生的加拉太人，却能结出“仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制”这些果子。这不显而易见地表明，他们已经脱离了罪恶的时代吗（5:16-23）？
最后，他要他们再去想想，看看现今的他们，与从前的他们，这不是有着天渊之别吗？这不都是因为信耶稣的结果吗？因着信耶稣，原来身上的那些东西（情欲），已经在基督的十字架上一笔勾销了！
所以，他们要活出被圣灵重生了的生命样式，不要去效法那些徒有虚名、彼此争竞、互相嫉妒的（传割礼的）人。
思考问题
当读完这一章，我们会觉得自由与释放吗？且慢！当如何理解这丰富的、因基督而来的自由与释放呢？这自由与释放，将带领你怎样顺从新世界的创造主——圣灵呢？
