2. 每日经文 | 箴5：慕贞洁
3. 今日默想 | 要与智慧结盟
4. 每日加量 | 加4：对妥拉新的忠诚（2）！
01
每日诗篇祷告
诗情祷语
（作者：尤金·毕德生）
3月18日 | 终日赞美
朗读音频:（请点击下面的播放按钮）
《诗篇》第三十五篇 19-28节
19 求你不容那无理与我为仇的向我夸耀；
不容那无故恨我的向我挤眼。
20 因为他们不说和平话，
倒想出诡诈的言语害地上的安静人。
21 他们大大张口攻击我，说：
“阿哈！阿哈！我们的眼已经看见了。”
22 耶和华啊，你已经看见了，求你不要闭口。
主啊，求你不要远离我。
23 我的 神、我的主啊，求你奋兴醒起，
判清我的事，伸明我的冤。
24 耶和华我的 神啊，求你按你的公义判断我，
不容他们向我夸耀。
25 不容他们心里说：“阿哈，遂我们的心愿了”，
不容他们说：“我们已经把他吞了。”
26 愿那喜欢我遭难的一同抱愧蒙羞；
愿那向我妄自尊大的披惭愧，蒙羞辱；
27 愿那喜悦我冤屈得伸的欢呼快乐（“冤屈得伸”原文作“公义”）；
愿他们常说：“当尊耶和华为大，
耶和华喜悦他的仆人平安。”
28 我的舌头要终日论说你的公义，
时常赞美你。
省思：
这首诗篇三次呼求神的帮助，
每次都随着一段赞美(9、18、28 节)。
作者期待神的帮助，
也知道得助之后，将如何行。
他因不过分沉溺自己的问题中，
便能预见终将要称颂神的拯救。
祷告：
神啊，请保守我永不迷糊，
不忘自己与祢同行的方向。
帮助我能有这样的转变——
从谈论自己的问题，
到“终日”以口舌赞美祢，
奉耶稣的名。阿们。
02
每日经文及简释
箴言 第五章
读经音频:（请点击下面的播放按钮：
释经音频:（请点击下面的播放按钮）
《箴言》5章｜慕贞洁
一个人能够听得进智慧教师的话，还在乎长期保持“留心”和“慎思”，以及对自己口舌的保守，因获得智慧与自我保守不无关系，尤其要注意流行于社会的那些“花言巧语”（1-3节）。
接下来的4至14节，和15至23节，智慧教师以拟人化的手法来形容与淫妇结盟，及与智慧结盟完全不同的结果。
离开智慧，就如同娶了风月女子一般，虽然可以得到短暂的快乐，也能享受到一时的幸福，但这种日子不会长久，就连她的青春岁月也很短暂，她所能带给别人享受的快乐，也只是昙花一现，甚至，她自己都不知有没有明日。
这样看来，选择智慧与否，就如同在两个女子中作抉择一样，尽管愚昧妇人有美色，又油嘴滑舌，但选择她就会失去各种好处，包括财富和荣誉（8-10节），甚至损害己身（11节）。
所以，他苦口婆心劝告学子，要远离她，不要把青春年华葬送在她的身上（8-9节），等到年老的时候，一事无成、甚至身败名裂，只能在那里空悲切（11、14节），悔恨当年为何听不进老师的劝勉，把他的忠告当做耳边风（12-13节）。
老师劝导学子，要心志淳朴，安分守己，就好像耕种好自己的一亩三分地，喝自己家的井水，不要贪求别人的东西。也不要浪掷自家的财富，在一些不良的人面前糟蹋（13-18节）。
18至23节，以现实中的婚姻为例，比喻性的教导学子，在寻求智慧人生的路上，要心志专诚，以自己所拥有的智慧为满足，就好像以自己的结发夫妻为满足一样。千万不可移情别恋，迷恋那些风月女子，鬼迷心窍，听不进智者的劝导（20节，参1-2）。更何况，雅威看透人心，也不会放过离弃祂，追求不义的人（22-23节）。
03
今日默想
中国古人说：择邻而居，其中有个很经典的故事就是孟母三迁1，其目的是要使自己的孩子，有个好的人文环境及邻里关系。
古希腊也有类似的谚语：你不需要告诉我，你是谁，只需要告诉我，你与谁在一起。
这些古文化的交友及与人相处的智慧，告诉我们，与走正路的人交往，会促使自己的人生走向正轨，这些看法，与箴言这一章的劝导——要与智慧结盟，不要与愚昧结盟有着异曲同工之妙。就好比要与善于持家、本分的女人结婚，不要与那些看似美貌、能说会道的风尘女子结合。
你能想到一个人，这个人有可能是你的家人、朋友，或一位知名人物，你可以将他归为智慧人吗？你与他们有着深厚的友谊吗？
[1] 出自西汉·刘向《烈女传·卷一·母仪》：“孟子生有淑质，幼被慈母三迁之教。”全文：昔孟子少时，父早丧，母仉[zhăng]氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，躄[bì],踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，舍市，近于屠，孟子学为买卖屠杀之事。母又曰：“亦非所以居子也。”继而迁于学宫之旁。每月朔(shuò，夏历每月初一日)望，官员入文庙，行礼跪拜，揖（yī）让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。
04
每日加量
加拉太书 第四章
读经音频:（请点击下面的播放按钮）
释经音频:（请点击下面的播放按钮）
《加拉太书》4章 | 对妥拉新的忠诚（2）！
第四章，保罗继续讲他对妥拉的定位：
他说：妥拉如同孩子的启蒙老师！等到有一天，神差派祂的儿子来，把活在妥拉启蒙（管辖）之下的犹太人，赎了出来（第一世纪的奴隶市场，主人买赎奴隶的情景），并收养为儿子，与耶稣基督一样，称神为“阿爸父”，不再受原主人（妥拉）的管辖了（4:1-7）。
那么，那些没有“妥拉”的加拉太人，需要过一遍“妥拉”的经历吗？不用！因加拉太人原来就像犹太人一样作奴隶，只不过不是给“妥拉”，而是给那些异教的神明。如今作了神的儿女。那些今天已经因着基督而成为了真神家里的人，为何还作“妥拉”的奴隶呢？
保罗说到这里，继续责备他们！他说：“我真的担心，在你们身上的功夫白费了！回想过往吧！你们接待抱病的我，照顾我，甚至恨不得将眼睛剜出来给我（保罗可能正患眼疾）；为了我，你们不顾一切，因你们从我这里，听到了那救你们脱离罪恶世界的福音。如今，你们为何被一番好话欺哄呢？你们那么容易上当，你我又相隔两地，真不知该如何帮你们。”
故此，他还是不放心！他用亚伯拉罕的两个妻子各自生的儿子，这经典的例子，来说明为主为奴的区别。以色列人自从得到妥拉直到今天，依然活在被掳的咒诅中。这好比夏甲和那凭人意所生的儿子（夏甲在撒拉指示下，与亚伯拉罕同房生下以实玛利），始终是为奴之身；而加拉太人，则像是撒拉绝了月经，蒙神的应许，在已死的子宫里生下以撒，他成为了所有蒙死里复活的应许之人的样板。
这样看来，那些人说要进入妥拉，才能成为神儿女，这主意是好是坏，自然就不辩自明了！
思考问题
我们看到保罗辨明福音的办法，其中的基本特点就是，他对整本圣经记述的：上主那有节奏、有进程感，更新而变化的救赎新事，了解得无比透彻。这对今天许多基督徒不无挑战：我们往往对福音不太娴熟，不认真阅读、不安静默想圣经，而导致教会争端四起，生命上的问题层出不穷。这些对你有无警醒的作用？
另外，假如耶稣基督的福音，克服了犹太人因妥拉的自高，和加拉太人因无妥拉的自卑。相比而言，我们有没有引以为荣，或自以为卑贱的东西，需要去克服的？记住，你只要明白耶稣基督的福音，已经克服了会导致人类自夸和自卑的一切。这就够了！
