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 《约伯记》第41章释经｜雅威的奥秘世界

上主继续以极大的热情，来形容鳄鱼那天下无双的勇力和冷酷的性情。祂的主旨是要说：“谁给我什么，使我偿还呢？天下万物都是我的”（11节）。我们通过这一章来思考，雅威如何使约伯将眼光从对上主的埋怨，而转移到约伯自己身上，而埋怨自己。

约伯被要求，约伯需要对神有更大的信心。他需要来看上主，雅威的伟大不但难以形容，祂的关注点也令人刮目相看！人会不断地专注在自己及自己所遭遇的事情上。当然，这里的意思不是让人要完全忘我和自我否定，乃是说，在不测的人生中所遭遇的各样事情上，我们需要除了自己之外的其它关注，就连上主自己，也作出了示范。这位至高者，不但有着高度的自我关注，祂也关注祂的受造物，祂不但赐给类如鳄鱼一样的动物能力和极其另类的性情，祂也养育着它，甚至祂十分欣赏这个让人谈之色变的动物。

作为受造者的约伯，他需要信任上主，对鳄鱼都喜出望外的上主，难道祂对于约伯贵重的品格，会轻视吗？约伯需要对神有更大的信心，从过度关注自己的苦难中出来。更何况，他的苦难是因为陷入了雅威和好辩的撒旦之间的瓜葛当中。

约伯需要接纳难以驾驭的人生遭遇。约伯需要知道，既然动物界都有这种无法驾驭、凶猛的动物，那么，约伯也需要接纳难以驾驭的苦难，并对这些苦难保持奥秘性的尊重。假如约伯依然像以往一样，认为通过敬虔，可以保证自己及家庭一直活在康泰当中，这其实就是自义及自以为是的思维逻辑。

约伯必须打破这些偶像式、可操控的幻想；也应该从自我关注当中出来，学习上主，如数家珍地欣赏祂的工作及成果。一味地纠缠在自身的苦难中，会使自己的心思越变越窄，最后落到高度的自义当中，就凭他在开始受苦的时候，还能够保持理智及平衡，当遭到朋友们的质疑之后，就慢慢丧失了平衡及客观。

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哥林多后书 第十一章

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上图：1890年拍摄的大马士革城墙，保罗从这里缒下。现藏于美国国会图书馆。

《哥林多后书》第11章释经 | 保罗的辩护

保罗对哥林多人，没有“文雅”、“温和”，他自己也没“气场”和“口才”，反而作“直率、恳切、自信又激烈”的自我辩护。他的辩护文，可从三方面来思想：

一、他倾情于哥林多人

保罗如一位父亲，将哥林多人“许配”给了主耶稣，他担心哥林多教会因听了那些假师傅的话，而离弃基督。就当时的“夫子”而言，接受他的门生的奉养，不但是合宜的，更是身份和荣誉的体现——如同如今的大学教授或“接受国务院津贴”的人员，表明他有着特殊的贡献。保罗因为没有接受哥林多人的奉养，成为被敌人毁谤的话柄。

另外，他选择极其穷困的马其顿教会来供应他，而不收取哥林多教会薪俸的原因，是出于对他们的爱护，在过去的一年多来，他们之间的关系恶劣，他担心收取他们的薪俸，反倒使他们对他产生更多不良的看法（金钱往往与关系成正比）。因着深情，他责骂哥林多人，为何要相信那些“诡诈的工人”的愚昧指控，而不信任他呢？（11:13）

二、他对哥林多人有义

保罗如今与哥林多人以亲戚相称，毫无贵贱之分。这对历代的犹太人而言，是完全不可能的事。他也因此被毁谤成“愚妄人”，被说成是与那些不信神、与神作对的、敬拜偶像的外邦人一般的人（参诗107:7，箴1:7；10:23；12:15-16；14:3，9，16, 24, 15:5；29:11；伯5:2-3）。而他因着基督的救赎，不再以希伯来血统、亚伯拉罕后裔自居。和哥林多人一样，藉基督而成为“义”（成为神家里的人），这难道反成了愚妄人吗？

三、他为哥林多人付出

保罗为了使哥林多和其它地方的人，能得到基督死里复活的福音，他受尽了犹太人的逼迫，罗马政府的追捕，和各式各样的灾祸。而在极其艰难之时，他依然不顾生死安危，还操心众教会的事，就凭他对哥林多教会的呕心沥血，就可以看出来！如果不是基督的改变，他如今可是养尊处优的“名师迦玛列之后”。为了使这些外邦人蒙恩，他付出了巨大地努力，这真是“自讨苦吃”！

思考问题

保罗的“情、义、行”，成为所有追随耶稣之人的模范。要知道，哥林多人对他并不怎么信任，他却依然知无不言、言无不尽。假如我们要服侍教会，他那亦师亦友、为父的良苦用心，甚至有点“自毁形象”的作法值得我们共勉！

一切为了主耶稣的荣耀，一切为了哥林多人的益处！你会因此而被触动吗？