2. 每日经文 | 伯31章-约伯的咒诅
3. 每日默想 | 自由且热烈地爱我们的主
4. 每日加量 | 林后1章-保罗的申诉
01
每日诗篇祷告
诗情祷语
（作者：尤金·毕德生）
3月2日| 要爱祂！
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《诗篇》第三十一篇23-24节
23 耶和华的圣民哪，你们都要爱他！
耶和华保护诚实人，
足足报应行事骄傲的人。
24 凡仰望耶和华的人，
你们都要壮胆，坚固你们的心。
省思：
基督徒发现，每逢自己向神呼求，
就确实获得帮助— — 神信实可靠。
心中逐年积多了这样的经历，
自然要发出欢呼:
“耶和华的圣民哪，你们都要爱祂！”
祷告：
是的，神，我愿意去爱！祢已经爱我，
而且每逢我向祢求助，
祢就证实了祢对我的爱。
请在主耶稣里教导我，
以祢的灵装备我——
去爱祢，并向周围的人分享祢的爱，
奉耶稣的名求。阿们。
02
每日经文及简释
约伯记 第三十一章
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(上图：主前1250年的古埃及纸莎草纸《死者之书 book of the dead》（或译为亡灵书、死亡之书）的一部分。《死者之书》是图文并茂的卷轴，放在棺材中，内容因人而异。目的都是教导死者在前往阴间的路上保护自己，并回答42位神明的审问，以证明自己无罪，甚至不惜用咒语愚弄神明。)
《约伯记》第31章释经｜约伯的咒诅
三十一章这份誓言，像是遗嘱般起誓，“若有罪，必遭诅咒！”这其实是模仿申命记二十七章的格式，我们看到约伯的话再次升华——纵使他完全按照圣约来生活，也得不到安慰！
所罗列的罪名的格式，按“我若作了……愿……发生在我身上”！这种用诗歌的体裁，表达了他的激情愤慨！他大致罗列了有可能犯的十样罪，而他都说，假如犯了这些罪，他愿意承担报应，最后画押，几乎绝望地表明他愿意伏法的态度。
第一个提到的是，好色的报应，他愿意灾害临到他身（1-4节）；第二项是不诚实的报应，他愿意承担所种的被别人所吃，田所产的被人拔出，使他一无所有（5-8节）；第三项是奸淫的报应，他愿意遭受自己的老婆成为别人的性奴隶的后果（9-12节）；第四项是压迫别人的报应，假如他曾做过此事，他自己也愿意成为一样的身份（13-15节）；第五项是不慷慨的报应，假如他如此不慷慨，他愿意遭受肩头脱落，膀臂折断的悲剧（16-23节）；第六项是贪婪的报应（24-25节）；第七项是拜偶像的报应，他愿意因此而被审判（26-28节）；第八项是怀恨的罪（29-30节）；第九项是吝啬的罪（31-32节）；第十项是假冒伪善的罪（33-34节）；假如犯了这些，他愿意被追讨——因为在上主面前，绝无不被定罪的可能（35-37节）。
故此，约伯不但不感到羞愧，反倒要争辩到底，热切地想要定案，他充满信心，这10项状词，像是冠冕一般，不但不能控告他，反而成了奖赏！他完全反驳朋友们所持的传统假设——认为他受苦是因为他的罪行。“他大胆地坚持己见，否定自己的罪行和坚持自己正义” 。
约伯发出这份咒诅之语，是为了表明他是无辜的！本章就以他竭力为自己辩护——一个敬畏神、远离恶事的人，遭受冤屈，上诉于至高者，却得不到安慰作结束。那么，作为被告和审判官的上主，会作如何回应呢？
03
每日默想
约伯向我们流露了他性格中的优点——无论他遭遇什么，他都没有离开神，哪怕他认为所受的苦难是出于神，而他依然没有去别的地方寻求帮助和安慰。哪怕他经历极大的艰难，依然一无所获，他依然来寻求神。
这就戳穿了撒旦的谎言，撒旦说，只要神将恩赐从约伯身上挪开，约伯必然会弃绝神！
我们从中可以领会到，我们必须自由地爱上主，哪怕遭到不测，甚至认为这灾难是出于神的时候。当然，这样的选择是痛苦的，但我们必须选择上主，而不是美好的前途或感受。神要我们像约伯一样忠诚于祂，自由地爱祂，这是祂极其看重的。即使我们在看似完全有理由离开祂的条件下，以此来表明我们跟随祂不是因为赏赐，哪怕失去了所有的赏赐，我们仍然要像约伯一样寻求主。
04
每日加量
哥林多后书 第一章
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(上图：罗马帝国的商业印章，上面的希腊文是「喝好的葡萄酒」，用来盖在葡萄酒桶上。罗马帝国时代的 「印」非常重要，用来代表拥有者或制造者，艺术家或制造商都在他们的产品上盖印。)
《哥林多后书》第1章释经 | 保罗的申诉
“林前”与“林后”期间，保罗与哥林多信徒的关系日益恶劣。他说要在以弗所多留点时间，因在那里看到美好的前景（林前16:8-9）。他却万万没想到，竟然出了乱子（1:8-9上）：他与银匠发生磨擦，在离去前发生了动乱（徒19:23-20:1）。而混进哥林多教会的一些假教师，也就是保罗的那些敌人，说他随意更改计划，开出他不可靠的凭据（15-17）。哥林多教会有些人受了影响，他于是痛苦万分（1-5节）。
他离开哥林多后，让提多送去一封严厉的信（林后2:4, 7:8），可惜，这封信已经遗失了。林后应该是第三封信，我们从中看到他对哥林多人感情至深，他也被这情感深深伤害：无论他在特罗亚多么成功（2:12节），仍然不得安慰，除非他得悉，哥林多人收到他的信后，有何反应（13节）。
于是，他前往马其顿，盼望能从提多那里得知哥林多人的态度有无转变。提多告诉他，哥林多人改变了（14节）！他获悉他那严厉的信，得到了预期的效果，那些斗胆挑战保罗的人，受到了教会的纪律处分（2：6），他与哥林多人的关系缓和了（7:6-13，另参2:14）。
他于是写了这封信，陈述他的使徒身份，因为这个身份常常被他的对手毁谤。他们毁谤他：说他常常夸口自己有做使徒的资格，却为什么会拒绝哥林多人的捐献？一个如此崇高地位的人，为什么不敢收学生的钱（在初代，老师收学生的钱，不但是天经地义的事，更是表明自己是合格的老师）？保罗又为什么要为耶路撒冷凑钱呢？是不是表明他自己的心虚，因为自己的权柄，比不上耶路撒冷的那些使徒们？或者，他是借此捞一笔？这些不是暴露了他那令人怀疑的私心吗？那么，他作为使徒的身份可靠吗？还有，他不断受尽苦难及遭遇逼迫，一位得胜的神，怎能容许这样的事，发生在祂称为真正使徒的人身上呢？
为此，保罗在向他们问安后（1-11节），就为所经历的患难而感恩，因为这些经历反倒对他的身份是个明证：
1、反映出神的怜悯，和彰显与基督一同受苦的福音特色（1:3-5）；
2、使哥林多信徒得安慰（1:6-7节）；
3、彰显耶稣死里复活的福音（8-11节）。
我们看到，他并没有因自己的苦难，而对神产生不正确的看法，哪怕在哥林多人身上，依然看到福音所带来的安慰，这正是“苦难彰显耶稣基督死里复活”的模式。他也相信哥林多人会以他为荣，不会听信那些毁谤者，正如他以哥林多人为荣一样（12-14节）。这也正是他改变行程，不立刻去哥林多的原因，是为了宽容他们（1:23），给他们自主悔改的时间,也不想过分管辖他们的信心（24节）。他绝对不是“忽是忽非”的人，他的整个人生、工作都是基督的表彰（1:17-22）。
思考问题
保罗对自我身份的辩护，他的焦点是什么？
