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经文：《路加福音》第8章40-56节(和合本)
40耶稣回来的时候，众人迎接他，因为他们都等候他。41 有一个管会堂的，名叫睚鲁，来俯伏在耶稣脚前，求耶稣到他家里去。42 因为他有一个独生女儿，约有十二岁，快要死了。
耶稣去的时候，众人拥挤他。43 有一个女人，患了十二年的血漏，在医生手里花尽了他一切养生的，并没有一人能医好他。44 他来到耶稣背后，摸他的衣裳繸子，血漏立刻就止住了。45 耶稣说，摸我的是谁。众人都不承认，彼得和同行的人都说，夫子，众人拥拥挤挤紧靠着你。（有古卷在此有你还问摸我的是谁麽？）46 耶稣说，总有人摸我。因我觉得有能力从我身上出去。47 那女人知道不能隐藏，就战战兢兢的来俯伏在耶稣脚前，把摸他的缘故，和怎样立刻得好了，当着众人都说出来。48 耶稣对他说，女儿，你的信救了你，平平安安的去吧。
49 还说话的时候，有人从管会堂的家里来说，你的女儿死了，不要劳动夫子。50 耶稣听见就对他说，不要怕，只要信，你的女儿就必得救。51 耶稣到了他的家，除了彼得，约翰，雅各，和女儿的父母，不许别人同他进去。52 众人都为这女儿哀哭捶胸。耶稣说，不要哭，他不是死了，是睡着了。53 他们晓得女儿已经死了，就嗤笑耶稣。54 耶稣拉着他的手，呼叫说，女儿，起来吧。55 他的灵魂便回来，他立刻起来了。耶稣吩咐给他东西吃。56 他的父母惊奇得很。耶稣嘱咐他们，不要把所作的事告诉人。
2022主显期6 | 主的医治
路8:40-56
引言
生活告诉我们，有啥都别有病。疾病主要从两个方面带给人恐惧和害怕，第一个方面是疾病威胁之大，甚至常常是导致死亡的重要祸端，因患疾病死亡占总死亡的88%，其中包括各类疾病、传染性疾病、慢性非传染性疾病等。
第二个方面，就是疾病的医治费用太高，许多人因疾病死亡，是因为无法承担高额的医疗费，许多人病看好了，却负债累累，造成极大的经济压力，今日社会的水滴筹、轻松筹等都是为了应对这种无法承担的医疗费用而兴起的。
虽然没有人喜欢疾病，但也没有人可以说自己不会受疾病的影响，我们每个人都可能被疾病光顾、问津，我们身边或者我们自己今日可能正经历着疾病的缠绕。既然我们无法避免疾病，那么我们应该如何在疾病的困境中找到盼望或者出路呢？今天我们透过这段经文来学习：主的医治。
一、被医治者的处境（42-43、49节）
耶稣在加利利对面的格拉森医治了一位许久被鬼附身的人之后，格拉森四围的人因为害怕而祈求耶稣离开，但耶稣的名声却因着这个被释放之人传遍整个城市，耶稣返回的时候，有一大群人迎接祂，也许他们听闻许多关乎耶稣所行的事情，也来等候希望耶稣也可以解决他们的问题，帮助他们脱离当下的困境，其中路加在这里记载了两个人的困境。
1、年轻女孩即将离世（42、49节）
有一个人名叫睚鲁，是一个管会堂的，他是会堂中负责安排服事的官员，挑选人带领祷告、读圣经和讲道，他是这个群体中地位崇高的人。他家中有一个独生女儿，约有十二岁，快要死了。
路加没有告诉我们她患了什么病，只是让我们晓得她的时间不多了，需要赶快采取行动。我们要注意，这里路加特别强调这女孩是睚鲁的独生女，我们今天有许多家庭都是独生子女，我们与睚鲁可以感同身受，甚至独生的孩子对我们，对睚鲁家族的重要性，就如同第七章耶稣在拿因城遇到那位寡妇的独生子一样。
这女孩对睚鲁来说非常珍贵、宝贝。这孩子年芳十二，对于我们来说还是一个小孩，正需要父母保护、正在成长的美好时光。但这个年龄在当时中东地区的观念里，刚好是准备要进入十三岁，也就是所谓的成人，是可以开始准备找对象结婚成家的。身为父母最大的荣耀，就是孩子成家立业。
但这位只有十二岁的女孩，却因病危而即将结束生命，这对她自己是一个危机，对于她的父母、对于家族来说都是一个艰难的处境。让人更为绝望的是，当耶稣还在前往睚鲁的家中，却因着另一个人耽延了，当他还纠缠于另外一个人的需要中时，有人从管会堂的家里来对睚鲁说：你的女儿死了，不要劳动夫子。这对睚鲁和他的家人的打击，宛如晴天霹雳。
当睚鲁来找耶稣时，她的女儿快要死了，也许在耶稣那里，他还存有一丝希望，而且耶稣也答应了他的请求，正在赶着要去他家医治他的女儿，却因为另一个人的出现，使这紧急的事情被耽搁了，如今女儿已经死了，他和他的家人陷入极大的困境中，还有出路吗？
2、痛苦妇女失去所有（43节）
正当耶稣前往睚鲁家的路途中，也许因为跟随耶稣的人太多，群众无可避免的造成拥挤。在群众中，有一个女人患了十二年的血漏。这个疾病除了造成其身体的痛苦之外，更为重要的是在社会关系上造成极大的影响，给生病之人心理造成严重的问题。
利未记十五章25-27节「女人若在经期以外患多日的血漏，或是经期过长，有了漏症，她就因这漏症不洁净，与她在经期不洁净一样。她在患漏症的日子所躺的床，所坐的物都要看为不洁净，与她月经的时候一样。凡摸这些物件的，就为不洁净，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。」
由此可见，这个疾病使得这个女人同时在礼仪上变成不洁净的，患者不许参加圣殿中的敬拜或类似的活动。她的不洁净随时都会传染给人。所以众人一定得回避她，免得从她沾染不洁。这不洁虽然是暂时的，却也很麻烦。
也许我们在新冠疫情之下也会有这样的感同身受，出去做核酸一定要与人保持距离，看见不按照规定做好防护的人更是避而远之。更何况这个女人已经患了十二年的血漏，这就表示她已经长期处于社会的边缘，在当时的宗教制度中，这人的处境与那快要死了的女孩无异，而且她为了治病，在医生的手里花尽了她一切养生的，却没有人可以医治她，如同今天许多病人一样，人财两空。
这个女人完全陷入不洁、匮乏、沮丧、绝望的处境，她还有出路吗？
小结：
这个小女孩的家人，以及这个患血漏的女人都在绝望的处境中，也许今天我们的亲人、邻居、朋友，甚或我们自己也正面临着各样的原因造成的困境，以至于我们沮丧、绝望，也许我们正在困惑、徘徊，寻求出路，我们看看这两位是如何寻找他们的出路。
二、被医治者的盼望（41、44节）
1、女孩父亲祈求耶稣（41节）
睚鲁身为管会堂的，在犹太人社会是有相当社会地位的职位，因为会堂是犹太人信仰生活的中心，会堂主管要安排所有聚会的各种事宜，拥有很大的权柄。
如今为了病重垂危的独生女，他不顾一切，当众就俯伏在耶稣的脚前。用我们今天的语言，就是他放下尊贵的身段，把自己屈服在耶稣面前，只为了希望耶稣能去他家医治他独生女的病。
睚鲁不是没有钱，也许他已经寻找过不同的名医，但没有人可以医治他的女儿，眼看着女儿一点点的衰弱，奄奄一息，在绝望中他也许想起在会堂中听闻到的许多关乎耶稣的传言，听闻他医治了许许多多患各样疾病的人，这让他燃起一丝希望，他唯一的盼望就是祈求耶稣前往医治他的独生爱女。
他不在意别人怎么看，他把自己卑微下来，亲自俯伏在耶稣面前，为自己女儿得医治请求耶稣。
2、血漏妇女触摸耶稣（44节）
正当睚鲁为他女儿祈求耶稣，并蒙应允前往他家的路途中，有一个与他身份反差极大的女人却截胡了，我们不晓得她以前的身份地位，但因着疾病她是一个社会边缘人，是一个被隔离在神的恩典门外的人，她极其卑微，十二年来疾病缠身，被人蔑视、厌弃，受尽折磨，她多么希望得到医治。
可是她不能像睚鲁一样，在众人面前祈求耶稣的医治，她害怕周围的群众知道她的疾病，立时把她驱逐出去，以至于她无法靠近耶稣。她也许同样听闻耶稣医治患各样病症的人，她也要来得医治。
事实上，她有许多借口可以拒绝求助，例如：群众太拥挤了，我怎能接近祂？十二年来，所有方法都不管用，我何必再试？我见过那么多的医生，现在去找祂，是否合适？我是如此卑微的人，怎能求祂帮忙？祂要去睚鲁家医治垂危的女孩，我怎能打扰祂？
然而，那个盼望得医治的欲望或者冲动，无法按捺，她以她自己的方法祈求耶稣的医治。她来到耶稣的背后，摸祂的衣裳繸子。马可解释这女子举动的内在动机是：我只摸祂的衣裳，就必痊愈。
小结：
睚鲁和患血漏女人都面对生命中的困境，但是他们没有全然的绝望，他们在黑暗中看到一丝亮光，就是有一位耶稣是他们的盼望，他们以自己不同的方式来就近祂，寻求祂的医治和帮助，不在意别人怎么看，怎么想，只是寻求自己盼望的得以成为现实。
亲爱的弟兄姐妹，或者听到这些信息的朋友们，无论我们身处怎样的困境中，耶稣是我们的盼望，我们是否愿意就近祂。
也许当我们把盼望放在耶稣的身上，周围的人会对我们的举措，或者处境有不同的反应：耶稣能做什么？接受现实吧！
三、围观人群的反应（45、53节）
1、众人回应说：谁摸你
当患血漏的女人一摸到耶稣衣裳的繸子，血漏立刻就止住了。耶稣就问：摸我的是谁？
对于拥挤的群众中任何一个人来说，这一定是令人好奇的问题，而且每一个人都不会承认。一定有些人推挤着耶稣，但他们并没有想要摸祂，所以每一个人都感觉自己不是耶稣所说的那个人。彼得更代表众人毅然指出众人拥拥挤挤紧靠着祂，也就是说：既然有这么多人碰触到了耶稣，那么耶稣的这个问题就显得毫无意义了。
除了这个被医治的女人和耶稣，没有人知道这中间发生了什么事，他们对耶稣的问题觉得奇怪，所以彼得的回应中似乎略带责问：夫子，众人拥拥挤挤靠着你，你还问摸我的是谁吗？没有发生什么。
后面我们再进一步看耶稣为什么要发问。总之人们对耶稣所发的问题感觉好笑。
2、众人嗤笑祂：她死了
同样在睚鲁的女儿得医治的过程中，也有一些群众有不同的反应，首先，从管会堂的家里来了一个人，他告诉管会堂的：你的女儿死了，不要劳动夫子。
死，这个字自古以来所代表的的含义就是结束，即使到今天也是一样。不论是多么有能力的人，或是拥有多大的权柄的人，只要是死了，一切就都停止了。这个报丧的人，认为孩子已经死了，一切都结束了，那就用不着让耶稣白跑一趟，他对耶稣没有信心，不相信对于已经死了的孩子，耶稣还能做什么。
其次，当耶稣来到睚鲁的家中，因为孩子已经死了，家中挤满了为孩子哀痛哭泣的人群，耶稣吩咐他们：不要哭，她不是死了，是睡着了。耶稣的话引来一阵嘲笑，那些哭丧之人晓得那女孩已经死了，当时耶稣还未进到房子，他们认为祂不了解情况，自取羞辱，对他们来说，死亡是无法改变的事实，耶稣的话是失去理性的言谈。
小结：
在两位身处绝望处境的人即将或者正在经历生命的改变的过程中，有许多围观的人，他们如同彼得所代表的人一样，因为无知而发出责备的声音；
也如同那报丧的人，因为没有信心或者理解受限，而建议不用劳烦耶稣做没有意义的事情；甚或如同那些哭丧的人，不相信耶稣可以扭转死亡，使人重获生命而发出嗤笑。
我们许多时候，也是别人生命中的旁观者，我们会如何回应？我们相信或者接受耶稣能为身处困境的人带来改变吗？
四、被医治者的新生（46-48、49-52、54-56节）
1、血漏妇女：因信得救（45-48节）
再回到45节的问题，耶稣问：摸我的是谁？虽然群众一再否认。但耶稣并没有停止追问。祂解释说：我觉得有能力从我身上出去。
在这里有个奥秘：是否随便一摸，就会有能力从耶稣身上出去？有没有可能能力溜出去，而祂却不知道是谁得了这能力，也不知道能力有什么用？看来，似乎不可能是这样。耶稣这样问：谁摸了我？并不是说祂不知道，而是祂知道，但祂要这个摸祂衣服繸子的女人自己勇敢出来承认。
依照马可福音五章32节，耶稣不只是问而已，而且还环视左右的众人，表示耶稣要让这个摸祂衣服繸子的女人自己站出来。这就是47节所说的，这个女人知道自己被耶稣发觉了，因此，就以战战兢兢的心情从众人当中走出来，跪在耶稣面前，做了她生命中最重要的信仰告白，她当着众人的面，将所以会摸耶稣的衣服繸子的事，一五一十地说出来，并且强调说，自己的病都好了。
她在这里为主做了美好的见证，耶稣不只没有因这女人的行动而造成不洁，这女人反而蒙洁净，能够归回她所属的群体。
因着这个女人的坦诚告白，耶稣又接续给她第二个特有的恩典，就是48节所记载的，耶稣对她说：女儿，你的信救了你！平平安安地回去吧。这是耶稣第二次说这句话，第一次是在第七章，耶稣对那位被西门鄙视的妓女说：你的信救了你，平平安安地回去吧！
血漏的妇女因着信触摸耶稣的衣服繸子，病得医治，她也因着信，回应主的追问，虽然害怕还是勇敢地承认主为她成就的大事，以至于她的生命得着更深层次的医治。
在这里我们要多问一句：主为什么要她公开做见证？
首先，公开承认，是为了她的益处，让她当众表明耶稣为她成就了何等的事，归荣耀于神。她若悄悄溜走，就不能面对面见主，得闻主的肯定和安慰的话语（48节）。
其次，她的认信也是为了激励睚鲁——几分钟后，他就要听到女儿的死讯，他也许想责怪那女人延误主的行程。但那女人见证自己从主那里得医治，结束了12年的磨难，而帮助她的耶稣，也要帮助睚鲁，她的信心也激励睚鲁以信心回应。
最后，她的见证是对多数人的斥责。许多人都可以混在人群中，却永远不会因靠近主而得福。拥挤主是一回事，用信心触摸祂又是另一回事。
2、年轻女孩：因信得生
当大家都拥挤跟随耶稣要到睚鲁的家，去看祂行医治的神迹时，因着患血漏女人的截胡，还没等去到睚鲁的家中，家人却打发人通报说，不用了，因为他的独生女已经死了，这对睚鲁来说是极大的打击，仅存的一点希望也破灭了。但耶稣随即回应睚鲁：不要怕，只要信，你的女儿就必得救。耶稣这句话的意思等于告诉睚鲁：要对我有信心。
睚鲁刚才已经经历到因着信，那个患了十二年血漏的女子只是摸了耶稣的衣裳繸子就得医治。于是睚鲁没有听从报信之人的建议，而是以信心回应，继续与耶稣前往来到自己的家中。他们抵达的时候，睚鲁家门口已经挤满了为他的女儿哀哭的人群。
在跟随耶稣的众人中，耶稣只选了彼得、约翰和雅各，以及睚鲁夫妇一起进入孩子的房间，不准其他人进入。耶稣拉着女孩的手，然后大声喊着说：女儿，起来吧！她的灵魂便回来，她就立刻起来了。耶稣吩咐给她东西吃。用这种方法表明孩子真的活了。
睚鲁女儿得医治的过程，似乎睚鲁并没有参与，但是这一切都是因着他正确回应了主的话语：不要怕，只要信。他的信使得他经历到女儿的复活，见证了主的大能。
小结：
血漏女人得医治和睚鲁的女儿死而复活，虽然两个神迹以不同的方式、举动和景象显明，但是其核心因素都是出于人信心的回应，血漏女子不只是相信只摸耶稣的衣裳繸子就可得医治，她也勇敢的回应和见证主为她所做的事情，使那隐藏的信显露出来；
睚鲁却明确的回应主的呼召：不要怕，只要信。信心，是使我们和神连结在一起的线索，在耶稣里得拯救——身体的医治和罪得赦免的救恩。
总结：
1、仰望耶稣：相信主的全能
血漏的女人和管会堂的睚鲁，他们虽然身份地位不同，但是他们的生命境遇却极为相似，他们的人生都经历困境，而这些困境也是他们自己或其他的人无法帮助的，他们唯一的出路就是仰望耶稣，相信耶稣可以介入他们的困境，有能力解决他们生命的问题。
当他们迈出寻求耶稣的道路，神迹就发生了。主的全能使血漏女人得医治，使睚鲁的女儿死里复活。
亲爱的弟兄姐妹，我们没有人可以决定我们生命是否会出现困境：亲子关系、人际关系、失业、婚姻问题、疾病、死亡等等，但是无论在任何困境，仍然有一盏灯为我们点亮，就是耶稣，祂是全能的主，我们唯一的出路就是仰望祂。
2、等候主时：相信主的主权
许多时候我们的时间似乎和神的时间不太一样，我们觉得神应该立刻工作，神却总是选择拖延；我们认为要拖延的事，祂却决定立即处理。血漏女人得医治和睚鲁女儿复活这两件神迹并列在一起，就某种意义来说是一次时间管理的操练，在其中事事都颠倒过来。
生死存亡的紧急事情，更为一桩医治和见证而推迟，那医治和见证却大可以在没有那么危急的情况下才做。睚鲁要操练信心，包括必须相信神可以治好他刚刚死去的女儿，更是在似乎因为拖延引致的痛苦中安静。归根到底，信靠神的看顾，就是接纳祂为事情所作的时间安排。
我们许多时候也许会抱怨，神啊，你为什么耽延？有时候我们会抱怨我们身边的人，要不是你耽搁，一切都会不一样。但是我们需要学习：要等候主。我们的生命需要充满生气的信心，应用在人生的大小事情上，然而等候主也需要耐心，因为天父确实知道得最清楚。
1、为那些身处生命各样困境的人祷告，盼望他们能认识到唯独耶稣是他们的盼望，盼望他们愿意在绝望、沮丧中转向耶稣，以致他们的生命困境可以在耶稣里被扭转。
2、为我们众人祷告，盼望我们凡事仰望耶稣，等候主的时间，无论我们如何看待我们生命中各样事件，都愿意相信祂的主权，相信祂的时间是最好的。
