01

     素来以你的律例为诗歌。

55 耶和华啊，我夜间记念你的名，

     遵守你的律法。

56 我所以如此，

     是因我守你的训词。

省思：
这位诗人将神的诫命编成诗歌，

不知为之配上多么欢快的曲调！

不知有多少人欣然加入他的颂唱！

陶醉于神的诫命，

真莫过于此了！

 
祷告：

神啊，

赞美祢伟大的名！

祢使我在顺服中如此喜乐，

让我行在公义中如此快活。

祢的言语使我的心欢畅，

我走在祢的道路上，

就不自禁地涌出颂赞。阿们。

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列王纪上第十一章释经|所罗门的晚年

所罗门不但拥有无限的智慧和无边的财富，他也使无数的女人来作他的妃嫔。不但如此，或许是出于政治联盟的需要，他公然宠爱雅威明明禁止的那些摩押、亚扪、以东、西顿、赫人女子（1-3节）。叙事人毫不留情地披露了所罗门因着那些女子而心被诱惑，去随从她们的神明（4节），不效法大卫诚诚实实地顺服雅威，甚至去敬拜西顿人的女神亚斯他录[1]，亚扪人的神明米勒公，还为摩押人的神基抹和亚扪人的神明摩洛造像设坛（5-8节）。

这些被称为可憎低俗的行为，令人十分不解，极有智慧，又好似品味极高的所罗门，为何会犯看似如此低级的错误呢？这些迦南的价值观，或许随着婚姻而登堂入室，而他的虚荣和好大喜功或许才是最根本的诱因。

雅威直接向所罗门变脸，因祂无法忍受曾两次向所罗门显现，也教导指示，警告过他，而所罗门最后却离弃祂，不守双方彼此的约定（9-10节）。所以祂决定将国家从所罗门手中夺回，赐给他人（11节）。不过，祂还是看在与大卫的情份上，开恩延期，不在所罗门活着的日子行这事（12节），而且，还会留一支派给他的后代（13节）。

很快，雅威就兴起了两个外敌，一个是以东人哈达，这个在大卫时期没有被斩草除根的世仇，在埃及王的培养下，经过几十年之后，终于羽翼丰满，他回到故土以东，作所罗门的敌人（14-22节）。

神兴起的另外一个敌人，就是作了亚兰人王的以利亚大的儿子利逊，他是大马色人，攻取了哈马口以南的琐巴，削弱了所罗门的国势（23-25节）。

最致命的是，神兴起内部敌人来摧毁所罗门王朝。这位篡位者名叫耶罗波安，他一生的言行被形容为“行耶罗波安所行的道”（15:34，16:2、19、26，22:52），成为“得罪神及祂的子民”的代表。

耶罗波安因着能力出众，被所罗门赏识，被派去负责建造米罗。他的兴起是因有一位神人传旨，告诉他因为神向拜偶像的所罗门发怒，不再让所罗门统管十二支派，要兴起他，让他管理北方的十个支派，雅威承诺助他成功，也将坚固他的王国。不过，耶罗波安必须像大卫一样，坚守雅威的道。雅威对他的宗教要求，远远高于政治要求。

或许，是因为走漏了风声，所罗门决定要除掉耶罗波安，迫使耶罗波安逃亡到埃及寻求政治避难，像今天的一些极权国家的异见分子，只好流亡海外。

所罗门则在未看见王国分裂的情形下去世了，留下的烂摊子则有儿子罗波安来承受。

03

每日默想

所罗门王朝开始的时候，蒙神应许赐下智慧，成功地运用智慧累积财富、大肆建筑、重整军备及行政，通过外交获得许多财富及奢侈品。然而，他的治权是否得以延续并非取决于自身的能力，乃在于对雅威神的态度。而他竟然违背律法，娶外邦女子，把外邦的神明大量地引渡进来。他最终遭到神的审判，神兴起外敌与內敌，削弱内部的统一。

试评述所罗门的智慧属于哪一类的智慧？他是智慧的人吗？

04

每日加量

腓立比书第二章

读经及简释：（点击以下的文字链接）

腓立比书第二章图文&音频

[1] 亚斯他录（Ashtoreth）乃爱神及丰饶女神。