01

57 耶和华是我的福分。

     我曾说，我要遵守你的言语。

58 我一心求过你的恩，

     愿你照你的话怜悯我。

59 我思想我所行的道，

     就转步归向你的法度。

60 我急忙遵守你的命令，

     并不迟延。

61 恶人的绳索缠绕我，

     我却没有忘记你的律法。

62 我因你公义的典章，

     半夜必起来称谢你。

63 凡敬畏你、守你训词的人，

     我都与他作伴。

64 耶和华啊，

     你的慈爱遍满大地，

     求你将你的律例教训我。

省思：

基督徒思想神的应许和法则时，

便立即希望付诸行动。

实行“顺服”的不是耳、舌，

而是双脚。

慕迪过去常说：

每本圣经都应以制鞋的皮革装订。

祷告：

天父，

我如今不再到处闲站，

空谈祢的旨意，

也不再麻木地坐读祢的旨意。

祢满有恩典地替我的脚穿上鞋，

使我能走出去

宣扬“和平的福音”（弗六15）

――因着祢的恩典，

我如今得以行在祢的旨意中。

奉耶稣的名。阿们。

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耶罗波安用金牛犊来代替雅威

列王纪上第十二章释经|耶罗波安的兴起

所罗门的叙事到十一章为止，他的晚年充分暴露出与世俗王朝一样不能收拾的问题。大兴土木导致苛捐杂税加重，百姓怨声载道（12：4节）；为了维护与四邻的建交，联姻外邦女子，带来严重的异教风俗；由扫罗所铲除的拜偶像之风，已四处蔓延，甚至所罗门也为外邦的神建各种各样的邱坛，并在其中献祭！

所罗门拜偶像，不得上主之心；过重的税收与苦工，不得民心。他在前面所有的辉煌反而成了讽刺！只因上主怜悯，国家才没在其生前就瓦解！种下的苦果，由他的儿子来收；他的苛政最终导致耶罗波安兵变。从此，十二支派分离了，弟兄之间反目为仇，而北国在耶罗波安的带领下，彻底异化成与外邦无异的偶像国家，最后遭到雅威的审判，差使残暴的亚述帝国来杀害、掳掠他们。

所罗门寿终正寝，那些被压迫甚重的以色列人，把流亡在埃及的耶罗波安请了回来，一起去见所罗门的儿子罗波安，希望国王能施行仁政，改变他父亲的高压政策，减轻他们的苦役，并表示以此作为忠诚的条件（1-4节）。

可惜的是，所罗门的儿子罗波安，不愿接受一些老臣的建议，却愚味地采纳了众公子哥的主意，用更为严苛的政策对待百姓（5-15节），导致耶罗波安及以色列众人决心造反，他们将王的使者打死，弄得罗波安落荒而逃，回到耶路撒冷（16-18节）。

这样，耶罗波安揭竿而起，促使以色列众支派除了犹大支派之外，全都归向了耶罗波安（20节）。

罗波安面对这等局势，仍然没有想用招安的办法，反而打算采用军事镇压，召聚犹大全家并便雅悯支派的人共十八万，想征讨叛军，将国夺回（21节）。看来一场内战随即爆发，幸亏神人拦阻。

耶罗波安带领北国彻底分裂出去了！他首先在宗教上变更，达到改朝换代的目的，直接用金牛犊来代替雅威，也用凡民来从事宗教事务。如果所罗门是三心二意，那耶罗波安则彻底粉碎雅威独一神的信仰！他创造新的敬拜形式，去配合自己的立国目标，这是一个令百姓走错路的罪。他认为十支派忠于自己，比忠于雅威重要，这是列王纪重复的主题，诸王倾向采用合乎自己利益的敬拜方式。这种将政治利益看得比宗教价值更高的后果，就是被雅威厌弃，最终导致亡国灭种。

03

每日默想

从这一章叙事中，可以看到所罗门王与耶罗波安王他们共同的特点是什么？他们败坏的原因怎样构成我们的反省？试举出自己一至两个例子，类如看重别的人或事过于雅威，或者宗教为自身利益服务，从中来调整自己在遵行神为独一上主的亏欠！

04

每日加量

腓立比书第三章

读经及简释：（点击以下的文字链接）

腓立比书第三章图文&音频