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经文：《约翰福音》第2章1-12节(和合本)
1 第三日，在加利利的迦拿有娶親的筵席，耶穌的母親在那裡。
2 耶穌和他的門徒也被請去赴席。
3 酒用盡了，耶穌的母親對他說：「他們沒有酒了。」
4 耶穌說：「母親（原文是婦人），我與你有甚麼相干？我的時候還沒有到。」
5 他母親對用人說：「他告訴你們甚麼，你們就做甚麼。」
6 照猶太人潔淨的規矩，有六口石缸擺在那裡，每口可以盛兩三桶水。
7 耶穌對用人說：「把缸倒滿了水。」他們就倒滿了，直到缸口。
8 耶穌又說：「現在可以舀出來，送給管筵席的。」他們就送了去。
9 管筵席的嘗了那水變的酒，並不知道是哪裡來的，只有舀水的用人知道。管筵席的便叫新郎來，
10 對他說：「人都是先擺上好酒，等客喝足了，才擺上次的，你倒把好酒留到如今！」
11 這是耶穌所行的頭一件神蹟，是在加利利的迦拿行的，顯出他的榮耀來；他的門徒就信他了。
12 這事以後，耶穌與他的母親、弟兄，和門徒都下迦百農去，在那裡住了不多幾日。
2022主显期3|主的时候
约2:1-12
序言：线索
喜欢看侦探与推理小说的人会发现：找到线索！是破解疑案得到真相的关键。我们带着这样的思维，来看约翰福音二章1至12节所记述的“迦拿的婚筵”，耶稣在其中所行的神迹的目的，是一个好办法。
一、神迹（2:11）
约翰说，这是耶稣所行的第一个神迹。我们需要知道，他所说的神迹的意思，与三位福音书的作者所说的略有不同。其他三位福音书作者在记述耶稣所行的神迹，其中的重点是在表达耶稣所彰显的大能。而约翰所说的神迹，其核心的意思是：记号或线索。他将耶稣所行的神迹，当做是线索，他希望他的读者，通过他所提供的这些线索，找到根本——就是他最终想要告诉你的结果！
显然，约翰福音一至十二章，埋下了六条重要的线索或记号（六个神迹），通过这六条线索，把你带到第七条最重要的线索——第七个神迹，即耶稣被钉十字架这个神迹事件。当七条线索全部出现时，目的也很清楚了——二十章30至31节，告诉你：通过这七条线索，和许多没有写下来的线索，使你可以信，耶稣是弥赛亚，是神的儿子（弥赛亚的另外一个说法），并且使你从中可以得到生命。这也正是约翰会说，在耶稣被钉十字架的时候，也就是祂得荣耀的时候。按照犹太人的传统说法——这个时候也正是神的荣耀显现的时候。
其实，这正是约翰通过施洗约翰，和早期跟随耶稣的人（比如拿但业）对耶稣的看法，所要表达的目的。施洗约翰告诉大家，耶稣就是神的羔羊。这意味着，以色列人一直以来在圣殿及相关的礼仪——献祭这个事情所要表达的，如今通过耶稣这位神的羔羊，而成就了。
另外，耶稣将对拿但业所应许的话，落实了下来，当拿但业说耶稣就是神的儿子，是以色列的王的时候（1:49），耶稣夸奖他，对他说，他将看见天开了！也要看见神的使者在耶稣所在的地方上去下来。也就是说，在他们传统的列祖故事——雅各在雅博渡口那个梦见天梯的故事，将要在拿但业眼前出现了。另外神的使者上去下来的地方，他们都会把它理解为是摩西时期的会幕和现今他们的圣殿，这是他们的标准答案。这是以色列的神显现的地方，也就是祂带着爱和能力，进入这个世界的时候，也就是天与地交汇的时候。
萨尔瓦多·罗萨(salvator rosa)的《雅各的梦》
如今，拿但业要在自己的家乡的一场婚筵上，看见一个更大的记号（神迹），来明白“天是如何开”的，神的使者在那个地方，是如何上去下来的。尽管，他需要等到第七条线索出现后，才能够真正明白（或许还是不能真正明白）。按照施洗约翰所说的，这个时刻就是耶稣走完他在世的终点——死在十字架上、荣耀完全彰显的时刻。如今，耶稣已经开始给他重要的线索，好使他能将耶稣在前面跟他说的话联系起来。
那么，在迦拿婚宴的神迹事件里的所有的元素，也都应该理解为是为第七个神迹而准备的，到那时，天与地交汇的事实，就是彻底落实的时刻。
接下来，我们一一来看构成这第一个线索的其它几个元素。
二、第三日（2:1）
还记得我以前说的：价值时间的概念吗？圣经作者经常以物理时间来表达价值，意思就是他希望读者留心他所记载的时间里发生的事件，他的目的往往不是为你提供确凿的时间，或告诉你，时间有多长。而是告诉你，在这时间里所发生的事情具有价值，这个时间也可以称为“价值时间”。
二章第1节说的第三日，与二章19节出现的第三日，以及二十章1节所记述的“七日的头一日”联系起来。那么这“三天”，所发生的三样看似不太有关联的事，实际上是有关联的。在二章19节说的是，当耶稣在圣殿里行洁净的礼仪，目的是要当时的人回忆起——圣殿真正的意义——是要将神的同在彰显出来。也即是前面对拿但业说的——神的使者上去下来的事实呈现出来。显然，耶稣不满意现在那些圣殿的管理者的所作所为（2：13-17节）。
当别人质问祂，还想行什么神迹？耶稣回答他们，祂要把他们所拆毁的殿，三日后重新建起来（18-19节）。约翰告诉读者，是指耶稣以祂的身体来取代这里的建筑物，当祂被出卖、被杀、被埋葬之后，第三天要从死里复活——复活后的身体，将成为全新的殿（20-22节）。
这个事情，发生在二十章，第一节说的“七日的头一日”，指的就是祂被杀的第三天。而在这里的第三天，当我们能够将它与耶稣对祂母亲所说的“我的时候”结合起来。你就会发现，这里的第三天也成为一个记号或线索，指向了二十章1节的那个时刻。
七日的头一日耶稣复活的时刻
三、筵席（2:1）
这里的筵席，也是线索！
根据他们的习俗，婚筵一般会庆贺7天。这段时间，主人家的酒喝光了。这是一件非常失礼的事，也预示着新郎与新娘要走霉运。耶稣在这里将水变酒来回应，最起码带来两重的意义：
1、我们不太能知道，这个婚筵的主人，当他们得知酒没了之后会如何的尴尬。而耶稣临到他们当中，将水变酒，以意想不到的方式，彰显了他对贫穷的人格外的怜悯。
2、正如马利亚说的：“祂告诉你们什么，你们就做什么”。也就是说：要把耶稣说的话当真，改变才会发生！这也正是约翰希望你应该有的态度。
四、我的时候（2:4）
细细留心听耶稣与祂母亲的对话，祂说了一个时间——我的时候！这也是线索，将这个迦拿的婚筵与上主为祂的百姓准备的天上盛宴，结合在一起。
整个婚筵指向一个更大的盛宴，当这个盛筵来临前，有一个洁净礼，这个洁净礼就是神的羔羊献上的祭。在二章19节说的三日后建起来的圣殿，显然是指向耶稣被钉死，被埋葬在坟墓里，第三日从死里复活而说的，当这个时候来了之后，要将23节提到的逾越节赋予新的意义，古老的出埃及的那个逾越节羔羊，成为以色列生命的代赎者；他们在圣殿中所有的活动中，最重要的也就是“牺牲”的代赎。也就是说，耶稣在这里说“祂的时候”，隐约地提到了祂自己的“受死与复活”，意味着祂将取代圣殿所进行的“代赎”工作，祂自身也将成为新的圣殿——道成肉身的殿。
所以，祂对母亲所说的话，看似无理，其实也成为了一个线索，祂要母亲马利亚注意，祂的整个人生，所行的每一事件，包括祂在这里将水变酒的事件，都指向最后的时刻所发生的事情。
五、石缸（2:6）
土耳其圣索菲亚教堂里迦拿婚宴的壁画
包括婚筵里所用来盛水的石缸，还是线索。这个本来不是用来盛酒，而是用来给客人洗手行洁净礼用的水缸。六口的容量大致有900瓶左右，每一口大致150斤左右。根据利未记十一章32至33节所记，烧制的陶器，不能用来盛洁净礼的水，由石头凿出来的算是洁净。这个古老的犹太人的洁净礼仪，也是一个记号，象征着有一天神要把全世界更新的洁净礼记号。
石缸的水变成了酒，将二章13至23节，所记述洁净圣殿的事件，和耶稣被钉死在十字架将自己作为神的羔羊的事件连接了起来，并带来了双重的意义，通过耶稣所流的血，洁净了以色列所有洁净礼仪所要表达的洁净的目的，并且带来更为丰盛的事——不但使人得到洁净，更是使人可以得着新的生命。
回应|意外、平常、非凡之事
一、意外之事
第一项是从迦拿婚宴的主人而衍生的，对于婚筵的主人而言，酒没了，是他们人生中所经历的难以忘记的令他们感到尴尬、甚至是羞耻的事。没想到这个意外的事情，却成为恩典的事情。本来是令他们没齿难忘的尴尬之事，没想到成为刻骨铭心的爱与恩典的事。我们可以猜想，当他们忽然间看到六大石缸的酒出现在他们的家中，他们会有多么的惊奇，又当他们听到那么多的客人说：主人把好酒留在后面。他们会有多么的感激又惊奇发生在他们眼前的事。尽管他们还很难以明白耶稣的身份，以及这件事与耶稣自己所表达的到底有什么关联——比如对祂母亲说的——我与你有什么相干？耶稣说的时候到底指的何时？包括耶稣在圣殿所说的、所行的。他们一定会留心，将这些事小心翼翼地放在心里，直等到耶稣走完祂的旅程，或许等到那个七日的头一日的事情发生，这对新婚的夫妇，就完全明白耶稣在他们婚筵时将水变酒的真正的意义了。不过，在此时的他们已经一睹对他们充满爱与怜悯的主的荣耀了。
在我们人生中，也有许多类似的经历——发生了意外的事情，却得到了神格外的恩典。
我想弟兄姐妹每一个都可以讲出很多这类的见证，有的人因着病痛的原因来寻找神，有些人因着生意的失败找到了神，有些人因着婚姻的失败而得到了主的救恩.....。信主后也是在生活上、工作之中，人际关系上等等，发生许多意外的事情，而在这些意外的事情上，得到了格外的恩典。
在这里给我们的提醒就是，或许我们对意外之事未能明白——为什么会发生？当只要我们对主有所回应的时候，哪怕我们是在不全然明白的前提下——就好像当耶稣吩咐别人将这六个石缸盛满水，别人根本不可能会想到耶稣会让这些水变成上好的酒，但他们就听了马利亚所说的——他告诉你们什么，你们就做什么。结果，水就变成上好的酒。
是的，我们无法不让意外的事情发生。但我们可以在意外的事情发生的时候，不被意外的事情控制！什么意思呢？在这个时候，我们可以告诉给主！主一定会管！他一定会让我们看到——意外之事有恩典！
就比如，我们无法不让疫情发生，我们也无法让封控政策变得合理。但我们告诉主，我们一定可以在这些意外事情发生的时期，得到意外的恩典。关键就是——我们需要来寻求祂，回应祂。
二、平常之事
主显节大教堂 no.18 小凯旋门
东正教一直以来，是从一月六日庆祝主显节，这一天，他们会记念耶稣的出生、东方术士的朝拜，耶稣的受洗，也会庆贺迦拿婚筵的神迹。他们把这个婚筵的神迹加到庆典的内容中，是十分有意义的。教父们把这个故事，其实只在约翰福音出现，与后面约旦河，撒迦利亚山上变像，五饼二鱼的神迹等相提并论，一并当作是耶稣荣耀的显现。
很多时候，我们容易忽略这个神迹，在当时候，耶稣只是一个参加筵席的宾客，而当祂回应了人的需要之后，情况完全不同，祂是一位不但解决人眼前的需要，还给人尊严的主。祂更是通过这件事，揭示自己的身份，以及祂最终要成就的伟大的事情，和要给人带来的最终的需要——因信祂而得到生命。祂不但乐意回应人眼前的需要，祂更是希望人在祂身上获得终极的需要。
很多时候，我们很容易错过这个故事生活化的一面。我们看到这个故事有很普通的一点——耶稣就解决人眼前的问题。祂的朋友，酒喝光了！如果这个问题没办法解决，这家人要好长时间才能抬起头来。而耶稣帮他们解决了。
我们有时很难接受——耶稣也会解决这些简单、生活上的问题吗？只相信祂只会解决灵魂上的问题，跟随祂，主要是获得生命的更新。当然这是对的，但不仅如此！在我们日常生活中的小事、琐碎的事，祂都乐意解决。
不过，我们从迦拿婚筵看到的也不尽是如此，如果我们只把耶稣当做是神迹大师，解决问题的专家，那就把耶稣矮化了。就好像美国的一位牧师菲利普（J.B.Phillips），在他的一本小书《你的神太小了》说的。我们一看书名，我们大致能猜到作者想说什么。他指出，基督徒心目中的神实在太小了！人们往往强调神与个人的关系，当然，这是一项不争的事实，但这会带来一个危机，容易将神当作是为人服务而存在的神。
今天的基督徒也容易将耶稣当做是“天上的好朋友”，我们急需恢复对耶稣的领会——祂所行的神迹，是要表达永生的神荣光的彰显。还记得前面所说的吗？耶稣的死正是祂得荣耀的时候。
所以我们通过迦拿婚筵，必须从两方面来认识祂、经历祂——祂会在我们最平凡最小的事情上与我们同在。但我们又得小心，祂是彰显上帝荣耀的主，与我们完全不同，祂不是有求必应的神。在这双重性的作为中，我们必须保持对祂的爱与敬畏。
我们看到，耶稣在迦拿婚筵这场百姓人家的平凡的事情上注入了全新的内容，比如，那六口石缸，如今承载的是丰丰满满的酒，这个酒让人想起先知书的预言——预告有一天主的日子来到（何2:22，摩9:13-14），而且，耶稣把它指向到那个日子所要发生的非凡之事——祂在十字架上的死亡和坟墓里的复活。
那么，对于以色列而言，历世历代所看重的宗教器物，不再具有洁净的意义了，甚至圣殿也不再能代表神的同在了，原先所以为有价值的礼仪传统，现在已经没有了。
这提醒我们，当我们信主了之后，我们整套价值体系有改变吗？你人生中那些认为很重要的事情，有赋予新的内涵吗？比如工作、学习、财富，服侍、家庭.......等等。
有个基督徒讲了他参观耶路撒冷圣墓教堂时的一些感触。这个地方是记念埋葬耶稣和耶稣复活的地方，在古代拜占庭人，十字军战士，还有历世历代的朝圣者，都把这个地方当做最神圣的地点。不少的信徒在这里举行宗教仪式，带着敬虔的心，亲吻这里的石头。
这不禁让人怀疑——这样作的意义到底何在？毕竟，这个坟墓指向的是胜过死亡的复活，耶稣已经复活了，这个墓已经不再重要了！想通过亲吻墓石，来拥抱复活的主，显然是十分陈腐，甚至具有迷信的色彩。
耶稣已经在祂自己身上行了一件非常之事，使以色列那些被看为珍贵的礼仪都被更新了，都需要以“祂的时候”所发生在祂身上的事件，来作新的解读。
今天的我们也理当如此，对于那些我们所认为重要的、珍惜的、最大的、无可代替的，都需要用发生在耶稣身上的“非常之事”来作新的解读，要不就不再有意义了。就好像我们所拥有的一切，包括工作、财富，学业，家庭、事业等等，是有它自身的价值，但如果我们过分珍惜这些，也显然过分陈腐甚至近乎迷信了。就好像那六口石缸，因着耶稣的来临，它所代表的洁净的意义，已经不复存在了。
不过，当我们将我们所拥有的这一切，交给耶稣，就必然会产生新的意义——与祂的死里复活、让人得到新的生命相关联了。祂的来临，就是要改变我们固有的思维、习惯、认知及价值体系。只要你愿意交给祂，并按照祂所说而做，在你的身上必然要产生非凡之事。
1. 为每人肢体代祷，人生之事十之八九不如意，意外总会来临，愿我们都能在艰难时来依靠主，将重担交托，虽然看不清前面的道路，仍然相信主的掌管，并依靠祂的慈爱与信实，就能在意外之时看见主的恩典。
2.求主通过圣道重塑我们的价值观，愿我们能重新看待我们的工作、学习、钱财、家庭、事业。知道这都是属主的，因为我们全人都属于主，愿我们将一切献上，愿主祝福后，我们的所有变得有全新的价值和永恒的意义。
