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《尼希米记》第4章｜尼希米应对外患

尼希米等人的修复工程，刚要开始，就遭到了参巴拉、多比雅等人的拦阻，这些人很愤怒，嗤笑犹太人，说他们所建的工程就连狐狸跳上去，都可以把它跐倒（1、3节）。

他们会如此做的原因是：因尼希米在政治、宗教、经济、社会各方面的地位、权威或声望上，对他们构成了威胁。假如尼希米及犹太人日渐强大，参巴拉这位撒玛利亚省长就无法再管辖犹大，其利益也将受损。

尼希米对他们的抵挡的回应是：祷告上主，求神追讨他们的罪恶，报复他们，将被掳的命运落在他们的头上（4-5节）。同时，他也鼓励归回的犹大百姓。结果，城墙很快修建好了一半（6节）。

参巴拉他们看到讥诮和恐吓不成，则采用武力袭击，在暗中制造混乱，联合反对势力，使犹太人倍感四周的压力：如今，东有亚扪人、南有阿拉伯人、西有亚实突人，北有撒玛利亚人（7-8节）。

犹大人在面对艰辛的工程之余（9-10节），又要作自卫的准备。尼希米一方面相信雅威的帮助，另一方面非常警觉，当敌人的抵挡越来越大时，他一方面祷告，求神帮助；也按照家族，组织一支由官长及平民组成的自卫队（13-14节），一边工作，一边防御，准备好各样武器，轮番值班（16-23节）。

在这种严防死守的状态下，参巴拉等人觉得不值得犯险去与这群犹大人正面交锋，事情也就不了了之，犹大人则能顺利地将修复工程继续下去（15节）。

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今日默想

尼希米奉旨行事，却遭到敌人强烈反对。参与服侍上主的我们，也常遭遇到反对、被拒绝、不被认同、甚至被逼迫的事实。

这就提醒我们，我们需要十足的耐心，来做这至圣之事；需要预期到会遭人拒绝，被人歪曲。当我们遭到反对，或别人不热衷于我们所说的、或所做的时候，我们的倾向是：我做错了什么？当然，这是一个恰当的问题。但要记住：总有人反对神的信息！我们无需为这些人而苦恼；更不能因遭反对而被影响，忽视了去服事那些愿意、也需要我们服事的人。

我们更需要小心，当我们被拒绝之时，有可能变得苦毒。我们的推理是这样的：毕竟我付出了，作了牺牲，将这上好的福音分享给了他们，他们就应该接受；我们为神作了可喜的工作，应该顺利成就。假使不能顺利，也当经过努力后而成就。但现实是，我们的服侍对象，经常对我们不理不睬，甚至还拒绝我们。我们所做的事，也常常不按我们的预期成就，我们会因自己被嘲弄而变得更加苦涩；也经常因未见服侍的成果而沮丧。

故此，服事他人，服侍上主，是需要经常操练耐心和爱心的，尤其是遭人鄙视之时。当然，最有效的默想就是：基督也曾因宣扬正道、服事罪人而遭受拒绝，他为此受苦，我们也理当忍受祂所受的凌辱（参来13:12-13）。

谈谈你有过类似的，遭拒绝的服侍。

每日加量

使徒行传 第十四章

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《使徒行传》第14章 | 抵挡恩典的优越感

十三章至十五章35节，是保罗与巴拿巴第一次宣教旅程的叙事，这显示了保罗的合法地位，他所展开的事工，与彼得相仿（事实上也跟耶稣相似）。他的宣教行动，愈向以外邦人为中心而发展（地极）；他的宣教方式与策略，为使徒行传15章讨论外邦信徒问题的会议，确定了背景。

在其间（以哥念、路司得和特庇），犹太人敌对新兴的弥赛亚使者保罗与巴拿巴，呈现出教会在耶路撒冷遭敌意一样的主题。看来犹太人被弃，是因他们自以为的优越感，而这等优越感，则产生出抵挡神及邪恶和暴力的作为，与和平的创造主、立约之神的心意完全相违背。

不过，令人安慰的是：巴拿巴与保罗他们遭到同胞弃绝，反倒成全了上主对列国的旨意——为外族人开了信道之门（14:27节）。再次显示出，这个一向以来属于神的子民内部的新兴弥赛亚群体，他们所展现的圣灵的能力，是世间的权势无法相比的。

我们对十四章作两方面的回应：

1、在我们平常所说的：罪恶往往更多的是吃喝嫖赌娼与骗，这些道德性的层面。路加对犹太人的罪恶和暴力的产生的看法，乃出自于信仰或其自身的优越感，而我们很少会将自身的优越感与罪恶联系在一起。另外罪恶更是：类如希律、祭司党与法利赛教门，集体性和结构性地抵挡神的作为。

2、圣灵的作为，其基本点是合一性的体现。保罗第一次宣教是因着圣灵，这里的彰显则是因着教会合一的差遣，并组成团队出去。这确实与现代的个人感动所决定的方式不同，尤其与现在的灵恩运动所大肆渲染的、所谓因圣灵恩赐而产生的属灵等级主义和优越性，完全不同。圣灵的作为经常与团队的合一关联在一起。

思考问题

在这一章，我们看到，圣灵的职事，是透过保罗与巴拿巴的每一个动作而出现，并不是以一种特别新奇的形式出现。而且，其群体性的特征，非常明显。也就是说：路加的圣灵观，总是以群体的益处和犹太、外邦合一的主题而生发的。今天，圣灵引导的这种特征，如何提醒你？你可举类似的例子来说明：因着圣灵所带来的群体性的见证吗？