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(上图：尼希米时代的耶路撒冷 )

《尼希米记》第3章｜尼希米安排工作

位高权重的尼希米，成为钦差大臣，授命重建耶路撒冷城墙。他现在着力部署，号召全部的犹太人，无论是领袖阶层如祭司、还是如哈嫩和撒挪亚的平民，都来参与修复耶路撒冷城墙。在这：

显示一个超然的完美组织与通力合作，表现出众志成城之意志，士农工商各社会阶层胼手胝足的同心工作，并肩修复每段城墙。有些是一家人，有些是同乡、同行（例如：银匠与制造香水业者，8节）、同职业（例如：商人，31节及下）或同蒙神呼召者（祭司，1、21节及下、28节；利未人，17节及下；圣殿仆人，26节；地方官，9、12、15-17节）。整张名单里只有一个令人不快的句子（5节）──足够凸显不同凡响的同心同德”[1]。

尼希米分工细致，工程的记载由城东北角的羊门开始，以逆时针方向算，到南端粪厂门，再上东面的斜坡，最后一段是新筑的城墙。具体的位置可参考上图[2]：

首先，大祭司以利亚实的家族来负责修建羊门，为了强调工程圣洁的本质，可能采取一些仪式，将工作分别为圣（2节）。

下来是修建鱼门直到古门这段（3-5节）；古门直到谷门较长，派出的人员也较多（6-12节）；谷门至粪厂门这段需要安门扇、门栓和门锁（13-14节）。

泉门、直至水门这段工程极其复杂，尼希米安排了许多人参与，包括利未人和祭司等，都参与进来。新约我们看到的著名的西罗亚池子也在这一工程范围内（15-27节）[3]。修建马门、至东门，再至哈米弗门的工程，也包括祭司的住所（28-31节）。这段直至羊门的那些商铺则由银匠和商人修建（32节）。

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03

今日默想

我们再次通过尼希米来思想工作神学。现代最经典的例子莫属韩玛绍（Dag Hammarskjӧld，）[4]。

韩玛绍一生致力于世界和平事业，他加入风雨变幻、诡异难测的国际政治舞台，在权力、名声、金钱之间，以及在自私和贪婪的人性当中周旋。他在理想与现实当中，圣与俗的世界里往来，他承受着一般人无法承受的压力。前联合国出版社主任怀尔德.富特（W ilder Foote）,曾这样评价韩玛绍：

“他策划与执行一切事务，都极度谨慎，并且能以冷静的态度，接受并了解包括自己在内的人的限制，以及他必须面对的现实的残酷。他就像中世纪的神秘主义者，那就是他谈到信仰时所提及的......这份勇气，再加上他与生俱来的那份精神与肉体的能耐，使他就算身处危机，仍能夜以继日地每天工作十八至二十小时”。

通过富特的描述，我们大致能了解韩玛绍：思维缜密、做事严谨、反应迅速、为人正直、非常务实、非常努力工作。看清形势、没有幻想、但又不失崇高的理想！堪称现代的尼希米。这两人对工作的态度，对你有无一些启发？

[1] 柯德纳：《丁道尔旧约圣经注释：以斯拉、尼希米记》。页102。

[2] 同上，页103。

[3] 新约出现的西罗亚池就在粪厂门附近（参约9：1-7）。主前701年，希西家王(Hezekiah)为了保证在战时耶路撒冷城内供水无缺，就建了一条隧道，长约550公尺，将城外基顺泉(Gihon Spring)的水引至西罗亚池。在公元七十年罗马人摧毁犹太圣殿之时被毁。耶稣医好瞎子的眼睛后叫瞎子到这池子洗一洗。

[4]国内译名：达格·哈马舍尔德，联合国第二任秘书长（任职期为1953年4月10日-1961年9月18日）。他1906年出生于瑞典，曾是瑞典国家银行的行长，在1953年被选为联合国秘书长，1961年9月18日，他代表联合国乘专机到罗德里亚（现在的津巴布韦）与叛军作停火谈判，飞机失事，同行15人一同遇难。

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使徒行传 第十三章

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《使徒行传》第13章 | 回应恩典的安提阿

‍‍解读十三章的重点是，要看到，它是十一章安提阿叙事的延续，中间的十二章，是耶路撒冷教会的叙事。这样，我们看到的“先是犹太人，后是外邦人”，“耶路撒冷......直到地极”，这种的叙事格式。这也正是理解耶稣新国度的关键。在十一章的结尾，记述了安提阿教会，在物质上帮助耶路撒冷教会的行动，这个在属灵上的嘉惠者，显出感恩的特征，主动活出耶稣新群体的合一性。

这个得到恩典的安提阿教会，是一个开放、又充满活力的教会，贡献出自古以来最伟大的两位宣教士——保罗与巴拿巴，为历代所嘉许。

保罗与巴拿巴被差派，到了塞浦路斯（4-15节）。

如同福音传到撒马利亚，有人装假遭彼得谴责，以示福音不容许有人浑水摸鱼（8:9-24）。在塞浦路斯，保罗也面对行邪术的犹太人巴耶稣，他也做出审判。从中让人看到：一神论的犹太人，已经堕落到了什么地步！这里，保罗的侍奉与彼得平行，以示犹太、外邦的一致性。

他们到了彼西底的安提阿，保罗在会堂里向犹太同胞宣扬福音的方式，与彼得和司提反在耶路撒冷同胞面前的方式非常相似，从五方面来看：

1、叙述耶稣降世之前的以色列历史，以大卫为结束，表明大卫在弥赛亚的历史地位中的重要性（16-22节）；

2、叙述施洗约翰是耶稣的先锋，交代他的原因是：无论在耶路撒冷，还是散居在外地的，都非常关注施洗约翰，从19章3节也可得知（23-25节）。

3、以耶稣被钉十字架作为宣讲的核心，以示所有关于约、应许、律法、君王等等事件，都需要从耶稣的死和复活来重新看待（26-31节）。

4、保罗证明了基督的复活与旧约经文之间的关系，以示：列祖、大卫、施洗约翰等等，这些以色列的历史，都需要从耶稣复活所带来的新世界，作新的解读（32-37节）。

最后，呼吁同胞要以行动来回应哈巴谷书1章5节的引述，以示如今悔改的重要性，否则，后果必然出现（38-41节）。‍‍

思考问题

‍‍这一章，让我们看到，当保罗将福音传到各处，所遭遇的如同彼得所面对的一样，有人表明认同、并愿意继续了解，不少人归信；有些犹太人则满心嫉妒，而有些外邦人却欢喜接受。看来，这些以色列人中的抗拒者被弃绝，是因其以优势自居，以致变得非常顽梗与邪恶。

今天，福音所到之地，我们所遇见的经常会与彼得和保罗所遭遇的一样，就你而言，你会作如何评价呢？‍‍