二、每日经文 | 以斯拉记8章
三、今日默想 | 你心目中的以斯拉
四、每日加量 | 使徒行传8章
01
每日诗篇祷告
诗情祷语
（作者：尤金·毕德生）
1月8日 | 他的毒害必临到自己
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《诗篇》第七篇12-17节
12 若有人不回头，他的刀必磨快，
弓必上弦，预备妥当了；
13 他也预备了杀人的器械，
他所射的是火箭。
14 试看恶人因奸恶而劬劳，
所怀的是毒害，所生的是虚假。
15 他掘了坑，又挖深了，
竟掉在自己所挖的阱里。
16 他的毒害必临到他自己的头上；
他的强暴必落到他自己的脑袋上。
17 我要照着耶和华的公义称谢他，
歌颂耶和华至高者的名。
省思：
“恶”像“回飞镖”一般，
飞出又飞回，道德行为本身，
就包含有公义原则。
对他人蓄意设下的恶谋，
最终将成为蓄谋者的羁槛。
大出乎一般人的意料!
祷告：
全能的神，全地的审判者，
请保守我，永不自认他人的审判者，
去论断别人的价值或设法报复。
我的正务是颂赞祢、爱邻舍。
请因耶稣之故，帮助我心无旁骛，
专注于自己的正务。阿们。
02
每日经文及简释
以斯拉记 第八章
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《以斯拉记》第8章｜以斯拉的改革
从七章27节起，以斯拉以第一人称直述，记载了几样事件：
1.与以斯拉一同从巴比伦回到耶路撒冷的犹太人，以详细的家谱，来见证他们是认真委身于妥拉的群体。
2.以斯拉呼吁祭司和利未人来加入他们这归回的群体，以示他们是忠诚于摩西传统的群体。
3.以斯拉把帝国所赏赐的贵重物品，交给祭司和利未人，由他们护送到耶路撒冷圣殿。以示即将要进行的改革是以利未人为中心的洁净工作。
这段被称为以斯拉回忆录的经文（7：27节至9：15节），先是感恩，感恩雅威又一次叫一个王为他在耶路撒冷的同胞谋福祉（7:27）。接着，以斯拉陈述他从帝国而来的权威（参7:28），凭着这些权威，他影响到民众的领袖，放下较为平顺的生活，克服对沿途的恐惧，跟他一同长途跋涉，花4个月的时间来到耶路撒冷（8:1）。
这群归回的队伍大致有男丁1500人左右，加上妇女和孩子大致有三千至六千人。在2至14节所记载的名单，有些是第二章所记载的家族名单的补充，说明在80年前归回的那一次，这些家族只是部分成员参与，而这次他们跟随以斯拉回来了。
当以斯拉发现回应他呼召的队伍里，缺乏祭司和利未人参与的时候，他就呼召民众的领袖，“向易多下达命令”（17节）。【1】
以斯拉也为此次耶路撒冷之行作了简短的崇拜（21节），求雅威保守他们路上平安，他拒绝了王为他们安排军队护送的盛意（22-23节），一行人携带妇孺孩子，极不容易。
然后，以斯拉郑重地将波斯王为圣殿献上的金子和物资，移交给祭司和利未人（24-30节），之后，他们就开始了长途跋涉的旅程。当他们经过4个月的时间（参7:8-9），抵达耶路撒冷，就将礼物献上，表明他们行动的目标完全是以圣殿为中心的，所以要等到庆典完毕，才算到达了耶路撒冷（31-36节）。
03
今日默想
1、在你的心目中，以斯拉是怎样的一个人物？
2、易多采纳了以斯拉所下达的命令。以斯拉说，这是出于雅威的帮助，你觉得他所说的合理吗？
要知道，以斯拉因为有亚达薛西的谕旨，他对易多下达命令才能生效，假如他没有皇帝的谕旨，他对易多的命令会有效吗？
以斯拉将此事理解为雅威的帮助。当然，这里不是否定他的理解的真确性。乃是说：他的信仰宣告，其实与今天的我们，对神的理解相类似。也就是说：以斯拉认为是雅威的手帮助他，这是出于他的理解。你能认同这个说法吗？
【1】 17节的经文，和合本的翻译较为温和，实际上这句可以直接翻译为：向易多下达命令。言下之意，以斯拉因为得到皇帝的授权，他就以此权柄来要求易多派出利未人。当然，以斯拉会将这作为归功为“蒙雅威施恩的手”（18节）。相类似的观点参华侯活（Howard F. Vos）著：《天道研经导读：以斯拉记、尼希米记以斯帖记》，页57。
04
每日加量
使徒行传 第八章
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《使徒行传》第8章 | 在撒玛利亚的腓利
司提反的殉道，将弥赛亚福音的逆转特性完全彰显了出来。在世界的当权者认为，可以靠死亡与逼迫的方式来阻拦、消灭这新兴的群体，但这些逼迫，没想到反而将1:8节所表达的异象落实了：耶路撒冷的信徒被分散开了，却使其它地方的人，蒙受了恩典。这样的旋律，也像耶稣的受苦与受死，反而实现了对亚伯拉罕、摩西与大卫的应许。
被称为“传福音的腓利”，他踏出社会地域上的一步，首先启程到撒玛利亚，将这一神学落实了下来。正如司提反一样，他属于希腊化的人（6:1-7）。腓利带领他们信主，其模式与耶稣和使徒一样——传讲、医治与赶鬼，表明他所进行的行动，是对人全方位的医治和改变（4-8节）。
有个犹太人西门，他是术士，因着邪术使撒玛利亚人拜服他，而他惊讶于腓利的作为，或许他认为假如拥有腓利的能力，可以达到更大的效果，于是，他假装信了（9-13节）！
路加暂时中断了对腓利的侍奉的记述，将注意力转向耶路撒冷的使徒身上。我们在这里，最起码可以看到三个重点，值得当今教会效法：
1、回应耶稣的以色列使命：从耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作祂的见证（1:8节）。这也就是当使徒听到撒玛利亚有人信主，他们负责任地去甄别“有无领受圣灵”，并按手在他们身上祈祷圣灵降下来（14-17）；
2、弥赛亚福音的合一性：无论是耶路撒冷，还是撒玛利亚，也无论是彼得所传，还是腓利所传，都具有一样的果效；
3、保守教会圣洁的责任：如同在耶路撒冷教会的亚拿尼亚夫妇，带给教会的问题，有待解决；在撒玛利亚，使徒们要将行邪术的假冒者西门揭露，以使教会不被世俗与邪灵侵害（18-25节）。
之后，腓利继续奉旨前行（26节），在路上，他与衣索匹亚的太监谈道，要知道，这种人以前是严禁进入耶路撒冷圣殿的外邦人院内的。他继续往前走，到凯撒利亚去。在21:8节，我们会再次看到他。
耶路撒冷的使徒听闻彼得接待了外邦人，并开始接受：彼得的事工是上主的作为。
思考问题
福音在耶路撒冷遭受压制，却在其它地方开花的现象，给我们看到——新世界的耶稣基督的福音总不被压制！你如何看待今日教会面临的被打压的现实？
