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《历代志下》第22-23章｜宫廷政变

亚哈谢是大卫家仅存的余种，没想到，他走了他父亲约兰的老路，因为国家的重要成员，几乎都与太后亚他利雅一样，完全将亚哈家族的施政模式，搬到了大卫家（22：3-4），这等于亚哈的王朝控制了犹大。很讽刺的是，以色列的君王名字也叫约兰（22:7），可想而知，南国犹大和北国以色列的密切程度有多高。难怪，南国已经完全异教化了。

亚哈谢与亚哈家族一起到拉末，与亚兰王哈薛打仗，惨败而回，以色列王约兰被打伤（22:5）。然而，好战的这两位昏君，再次挑起战争，去与耶户打仗，这次则是亚哈谢被杀。幸因耶户看重约沙法，才使亚哈谢的尸首得以埋葬（22:7-9）。

因大卫家无力保守国权（22:9节），皇太后亚他利雅，暗利的孙女篡位，犹大从此进入空前的黑暗，犹大王室差点被杀（22:10）。幸亏王的女儿约示巴，也就是祭司耶何耶大的妻子，冒死藏了王子约阿施，由祭司，也就是他的姑父耶何耶大收养在圣殿中（22:11-12）。

祭司耶何耶大与御林军联盟，召聚犹大众长老及利未人（23:1-2），组织严密的队伍，发动军事政变，膏立七岁的约阿施为合法的国王（23：4-12）。

消息传到太后的耳中，她赶到殿里，看到约阿施登基的场面，喊叫：“反了！反了！”（23：12-13）。但她根本控制不住局面，随从都被耶何耶大的军兵杀死，她回到王宫后也被杀了（23:14-15）。

耶何耶大继续推动改革，拆毁巴力的庙，打碎偶像的坛，将巴力的祭司铲除；并以约阿施王为代表，更新与雅威的约（23:16-17）；重新建立利未人侍奉团队，及武装队伍（23:18-19），正式让约阿施住进王宫。从此，大卫家的灯光又被点燃了！

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今日默想

在亚哈谢作王的时期，因亚哈家族的强大影响，举国上下完全北国化，巴力崇拜已经渗透人心，犹大几乎完全遗忘了雅威，但雅威并没有遗忘与大卫的契约。王的妹妹、耶何耶大及那些百夫长、千夫长、利未人等等，就是雅威仍旧记念大卫家的记号。

亨德尔债台高筑，又一身是病。当他带着极其疲惫和绝望的心情回到他的那个黑屋子，在邮箱里看到一封信，当他打开一看到：“安慰，安慰我的百姓”，好像有一束光照着他的心，他越往下看，越受感动和激励，马上冲进屋里，起笔开始写.......。这样一刻不停地花了21个昼夜，最伟大的清唱剧之一《弥赛亚》出炉了！

亨德尔悲伤又戏剧的经历，也是呈现出——神没有遗忘祂的百姓！很多时候我们说，因寻求神，找到人生的出路，不如说，是神没有遗忘我们，祂来主动寻找失丧和绝望的我们。当然，我们主动寻找神和神主动寻找我们，并行不悖。

试分享你曾经有过的类似的例子。

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每日加量

启示录 第十章

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《启示录》第十章 | 停顿的目的

在第七号的灾难来临之前，作了停顿，插入第十章所述的被封严的七雷的内容，以及十一章1至14节所记载的，为了这个世界获救，而被杀的两个见证人的叙述。

十章内容其实可以与四、五章连接，紧贴着类似以西结蒙召时吃书卷的异象（5:1），约翰吃书卷（10节），也是仿效以西结（参结2：9-3：3）。

为何要插入十章和十一章这一大段内容呢？

我们看到，在经过9章13至21节所记述的第六印之灾之后，那些逃过审判的人，并没有悔改！这意味着审判并不能带来悔改。但如今，就剩下最后一个毫无限度的审判了，第七枝号所包含七个碗之灾，马上就要开始了，这七碗之灾可是层层升级，不再像有限度、有间隔的七封印和六枝号之灾。

第十章一开头，描述了有位披着云彩，头上有虹，脸面像日头（参1：16），两脚像火柱，代表着神同在的天使，他展开小书卷，一脚踏海，一脚踏地，表明掌管着全地，而他所展开的书卷，就是关乎全地的信息，配合石破天惊的七雷之音，表明小书卷的内容是何等庄重严肃，甚至不容许约翰写下来。

那隐藏不宣的信息，到底是关乎什么的呢？这位天使并没有马上说出来，乃是先指着造天造地，以及万物的神，郑重庄严地宣誓：不再有时日了，神的奥秘，也即是神所传给他仆人众先知的佳音，很快就要成全了！

那怎样才能促使7节所记述的，得以成全呢？

8至10节所记述的那小书卷的内容就是办法了！于是，天使要求约翰对列国发预言。我们看见，预言就是11章1至13节所记述的两个见证人被杀殉道的事件。这段被称为启示录最核心的内容，这就是前面被封严的七雷，也即是小书卷的内容。

在最后的审判（第七号）来临之前，两个见证人所代表的教会，承担着殉道的痛苦，去完成七封印和六枝号的灾难所不能完成的——就是促使敌人悔改归正的事。因为他们殉道的方式如同他们的主，其果效也如同主耶稣所达到的，以死亡挽回了这个世界。

是的，如此重要的信息，值得花一章来酝酿，详细的讲解且待明天了。

思考问题

在第七号审判来临之前，依然以上帝和弥赛亚的永恒统治和敬拜上帝作结，这不单是启示录的目标，同时也是上帝对这个世界的最终计划。如今，启示录也完成了第一大乐章，从中带给我们怎样的启发呢？