2. 每日经文 | 代下24章-约阿施庸政
3. 今日默想 | 妥协or坚守
4. 每日加量 | 启11章-殉道的目的
01
每日诗篇祷告
诗情祷语
（作者：尤金·毕德生）
12月20日 | 世代的颂赞
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《诗篇》第一百四十五篇4-7节
4 这代要对那代颂赞你的作为，
也要传扬你的大能。
5 我要默念你威严的尊荣
和你奇妙的作为。
6 人要传说你可畏之事的能力，
我也要传扬你的大德。
7 他们记念你的大恩，
就要传出来，
并要歌唱你的公义。
省思：
不同世代之人发出的颂赞是启应式的。
某世纪发出的赞美
会在另一世纪获得回应。
我们的声音会重拾几百年前的人
所唱过的题材，
加入个人的变调，
发出“好象群众的声音，
众水的声音，大雷的声音，说：
‘哈利路亚！’”（启十九6）。
祷告：
伟大荣耀的神，
我发现自己周围竟有这样的一群诗班，
我可以从中分享那么丰富的赞美题材。
我的声音柔弱、飘乎，
但一加入历世历代的伟大颂赞，
我就听见雄壮和谐，
回响着恩典的歌声。
哈利路亚！
阿们。
02
每日经文及简释
历代志下 第二十四章
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《历代志下》第24章｜约阿施庸政
从二十三至三十二章，依然可以用“衰落与复兴”这一模式来看。
从二十三至二十六章， 交代了三个衰落的君王：约阿施（23-24章）、亚玛谢（25:1-26:2）与乌西雅（26:3-23）的叙事。接下来的二十七至三十二章，则是三个轮替的君王的叙事，这三个轮替的君王，包括二十七章所记述的顺服的约坦，二十八章记述的是不忠的亚哈斯，二十九至三十二章，则大篇幅地对改革者希西家作了叙述。希西家带给末期的犹大王国在宗教、政治上的复兴！
三十三至三十九章又进入“衰落与复兴”的循环，由玛拿西的作恶，到约西亚的改革，又轮换到约雅敬和约雅斤的作恶，最后到西底家被掳，犹大陷入到了一个灭亡的境地。后来，由波斯王居鲁士下诏，使被掳的余民归回，吩咐他们重建圣殿。犹太历史的车轮好像又轮转了一圈，盼望好像又重新兴起。
二十三章，年幼的约阿施在耶何耶大的扶持下，登上了王位，耶何耶大也将神的盟约原则，恢复到合适地位。耶何耶大和百姓对神的应许所表现出的勇气和忠心，是成功的，他也推行一系列改革（23：16-21），恢复了作为上主子民的特性。
二十四章，我们看到，在耶何耶大的扶持下，约阿施行为正直（1-3节），他也重修圣殿，将王国的宗教，提升到比军事更重要的地位。献祭、悔改、律法、喜乐、祭司、利未人、约柜，为建圣殿筹款等等，这些元素交织在一起，一个以圣殿为中心的敬拜生活，再次呈现出来了，约得到了更新，王国也就得到了复兴（4-14节）。
不过，好景不长，当耶何耶大逝世后，那群跟随亚哈的官僚，威胁着约阿施，王国因此再遭亚哈重创（17-18节）。当耶何耶大的儿子撒迦利亚，责备挟持国王的那些官僚的时候（20节），他们却将撒迦利亚处死（21节），显然，是经过约阿施同意的（22节）。
年轻时候的明君，最终不敌官僚，变得昏庸。这种离弃起初的忠诚，所带来的后果就是，雅威兴起亚兰军来攻打耶路撒冷，杀死了那群官僚（23-24节），约阿施则患了重病，起不了床，被臣子杀死（25节）。
03
今日默想
约阿施又是一个晚节不保的君王，在年轻的时候，的确让人看到希望，他能勇于为雅威大发热心，重建以圣殿为中心的敬拜！但当他的辅佐人耶何耶大去世后，他就变得毫无主见，在道德上也变得软弱无能，屈服于眼前的压力。
他的屈从最后变成了与先知作对、叛逆的力量，他的叛逆导致他不得好死。约阿施的人生让我们看到：屈从于雅威以外的压力，结果都是不堪设想的。
你有过在压力面前妥协信仰的经历吗？是什么原因导致你放弃信仰的原则呢？你现在想起来，内心会有亏欠吗？你觉得这样的妥协，会使你的心变得更为麻木吗？
04
每日加量
启示录 第十一章
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《启示录》第11章 | 殉道的目的
十一章一开头，约翰被吩咐去用苇子量神的殿和祭坛，并殿中敬拜的人，这里不能说是耶路撒冷殿，合理的解释，应该是借用耶路撒冷的殿的意象来说教会。殿的外院无需量度，因为这里正被外邦人（抵挡耶稣基督信仰的人）糟蹋。这里的意思是，耶稣基督的教会在经历有限度的逼迫，但她的核心却完好无损，如同神的殿和祭坛，并殿中敬拜的人，依然可以量度清楚，只是外院被践踏了有时间限度（42个月）的糟蹋。
3至13节所描述的两个见证人殉道的事，他们代表着全教会向世界作见证，从11章4节，将他们比作灯台可以看出来，也就是说，殉道的见证人是七教会的符号，他们的殉道，使圣殿（教会）得到保守，只受了皮毛之伤（1节）。
另外，他们也就是这世界的先知，如同摩西和以利亚这班旧约先知，他们抗衡着这个拜偶像的世界。不过，摩西和以利亚作为先知，他们并没有殉道，而作为新约的见证人，他们最基本的特征即是——殉道！与他们的主一样，遭受百姓的杀害（8节），并且他们也效仿他的主，三天半（约翰将三天改为天启数字三又一半，意思是比他们的主多出半天），被杀之后，复活，升天。
看来，两个见证人的殉道，不但保守了教会，也带来这世界的悔改！尽管他们在传道过程中也有着审判（6-13节），而生存者因着他们殉道、复活而深感恐惧，他们真心悔改，归荣耀给神（13节）。这些都是因为两个见证人出色的见证，所达成的果效。更为出色的是，以利亚的工作果效是留下七千的余种（王上19:14-18），而作为新约“先知”的见证人，只使这悖逆的大城，折损了七千人，城也只倒塌了十分之一，意味着只有十分之一的人遭受审判，其果效远远超过以利亚。
故此，我们看到，成为见证人，带领列国归信独一的真神，是神终末子民的使命！这正是羔羊所揭开的书卷的目的。我们可能会问——为何新约教会的见证人，会有如此果效，而旧约的先知则没有呢？答案就是——羔羊自身的得胜：含冤至死，然后复活！见证人参与了他们的主耶稣的死和复活，因此有了这样的能力！
话说到这里，我们不得不说——初代教会基督徒对死亡的态度，以及死去的方式，惊天地，泣鬼神，赢得了当时的人心，使人来信靠人基督教会的上帝，以此见证他们所信的福音的真确性。
思考问题：
今天的我们，或许不需要为福音作见证而殉道，但要见证福音，必须付代价！你准备好了吗？顺便再问一句！看到这里，你觉得以往有无误解启示录小书卷（10:2—9节）所表达的目的吗？
