二、每日经文|犹大和亚哈家
三、每日默想|提升智慧
四、每日加量|启示录9章
01
每日诗篇祷告
诗情祷语
（作者：尤金·毕德生）
12月18日| 以耶和华为神的百姓有福了
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《诗篇》第一百四十四篇12-15节
12 我们的儿子从幼年好像树栽子长大；
我们的女儿如同殿角石，
是按建宫的样式凿成的。
13 我们的仓盈满，能出各样的粮食；
我们的羊在田间孳生千万。
14 我们的牛驮着满驮，
没有人闯进来抢夺，
也没有人出去争战。
我们的街市上也没有哭号的声音。
15 遇见这光景的百姓便为有福。
有耶和华为他们的 神，这百姓便为有福！
省思：
基督徒抵制试探、
为正义而进行的
激烈持久的争战，
将以胜利告终：
留下整全的身心、
丰饶的地土，
和蒙福的百姓。
祷告：
“一大群尊贵的男女老幼，
身穿光明白袍，围绕救主的宝座欢颂；
他们行走天路，曾历尽危险艰辛，
求主施恩， 助我等跟随前人脚踪。”
（Reginald Heber,“The Son of God Goes Forth to War”）
阿们。
02
每日经文及简释
历代志下第21章
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上图：亚哈家灭门之战示意图
历代志下第21章释经｜犹大和亚哈家
约沙法去世后，犹大忽然进入非常黑暗的时期（21-23章），约兰、亚哈谢的统治（21-22章），和亚他利雅的篡政（23章），导致国家灭亡。主要原因是亚哈家庭潜伏的影响，讽刺的是，大卫家如此异教化，是因为与亚哈家交好的缘故，约沙法的儿子约兰娶了暗利（当时官方对亚哈家的称呼）的孙女，也就是亚哈的女儿亚他利雅（参22:2）。南国与北国结盟，看似形成了一个强大的联合王国，南国却引进了导致灭顶之灾的拜偶像习气（22:1-5）。
约沙法有信心和勇气，却没有智慧，他与亚哈联姻为害非浅，导致继任的两个国王没有他的遗风。他的儿子约兰一登上王位，就屠杀自己的兄弟和犹大的一些首领（4节），并且娶了亚哈的女儿为妻，行雅威看为恶的拜巴力之事（5-7节）。当以东人和立拿人背叛的时候，也没有寻求雅威。叙事人将他失败的原因归为：离弃雅威，在犹大筑邱坛，带领百姓走拜偶像之路（11节）。
尽管这里也出现了先知，像十九章1节所记述的，当约沙法与亚哈同盟，经过拉末之战回来后，先知耶户迎向他，并责备他。在这里，先知以利亚也传话给约兰，不过，这次是对他的宣判！
雅威对约兰的背叛、残害骨肉，崇拜北国亚哈家的偶像，深恶痛绝，决心重重地审判他的家庭，连百姓也不放过。而他自己呢，则要因肠子坠下而死（12-15节）。
结果，我们看到审判来得非常快！雅威兴起仇敌非利士人和阿拉伯人犯境，敌军直驱圣城，攻入王宫，掳掠了其中的财富及王妃、王子和公主，就剩下一个小儿子约哈斯（16-17节）。而约兰，犯病两年后，因肠子坠落而死（18-19节）。
03
今日默想
现代人不能正确地运用“品德”、“罪恶”和“智慧”这些词，这点和我们今天看到的约兰一样，他是一个品格极其糟糕的人，也不知道什么叫做罪恶，不但弃绝了雅威，连自己的骨肉都屠杀。他将大卫家几乎带到灭绝的地步。
现代人活在各种自我中，对德行的约束，了无兴趣，对于顺从真神信仰，也持漠视、嘲笑甚至敌对的态度，多多少少与约兰一样。
那什么是真智慧呢？教宗本笃十六说：
“就是分享神圣者的能力，就是按照事物本来的样子来看待它们。作为受造物的我们，要活得有智慧，就需要活在与造物主共融的状态中，这不但是在认知层面的问题，更是内在性与造物主的连接，这样我们可以分享造物主的正直”。
要得到正直的品格，作为受造物的顺从是不可少的态度，这样就获得了这个世界难以理解的智慧。因为顺从能使我们被另外一位充满。这也正是为什么“一位信仰单纯的人，他总是能表现出很有智慧和判断力，而有些知识分子却表现出极其愚蠢”。
你打算如何提升你的智慧呢？
04
每日加量
启示录 第九章
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启示录 第九章|恶人也成就神旨意
第五号的蝗灾的图画，取材于出埃及记和约珥书（出10:13-14，珥1:6，2:2-10，启9：4-6、10），结合“阴间”（无底坑）的异象。让人看到，神显然给邪恶的势力松绑、任其大肆毁灭地上，但祂也限制其毁灭之强度和持续的时间（5、10节）。因灾祸并不是神最终的目标，正如使埃及人受灾，目的是要法老释放以色列人，好使法老知道，到底谁才是宇宙的主宰？是狮头人面的怪兽，还是耶和华？并且，谁能够审判那些没有信神的人（额上没有神印记的人），是羔羊还是另有其人？
7至11节，对蝗虫的具体描述，可能是这样的：亚巴顿（亚玻伦）就是以希腊战神阿波罗为原型，阿波罗的标志其中之一就是蝗虫；更有可能的是，蝗虫比喻罗马皇帝多米田，自封为战神阿波罗，喜欢装神弄鬼（哪一个皇帝不都一样吗？），他就如同来自阴间（无底坑）的势力，率领了一支令人可惧，像怪物、魔鬼式的装甲骑兵，在各国各民中大行侵略与毁坏！
不过，这些灾害，并没有伤及额上印有羔羊并祂父亲的名字的信徒（9:4节，参14:1节），因他们都是靠着基督受死和复活，得蒙救赎的。帝国所代表的邪恶势力，无法伤害他们。
第六号的战争之灾，是由金坛所发出的声音而引起的（13节），表明这个审判，如同第八章开始的七印的第一组灾难，也是因着圣徒的祈祷，神进一步应允他们的祷告而成就的（8:4-6）。这一灾也释放四名使者，并二万万兵马；有火、烟和硫磺从马的口中喷出来，尾巴像蛇（这一形象为后面的魔鬼出场作铺陈）。
这个魔鬼式的毁灭作为，也只是毁灭三分之一（15节）。看来，这种不完全的毁灭的至终目的，是要使一些人可以悔改、远离魔鬼和偶像，从而敬拜真正的上帝（20-21节）。
思考问题
这一章我们最起码得到三个方面的鼓励：
1、第五号和第六号邪恶的势力，成为神审判那些悖逆神之人的工具，也就是说，悖逆者、邪恶者被自己的同伙所害，恶人被恶人所折磨。
2、神完全掌管恶人恶事；如加尔文所言：祂使用恶人来成就祂的旨意，而祂却与恶毫无沾染。
神对于信徒的祈祷一定会有反应，祂对世界之事，尤其是祂的儿女所受的冤屈，一定不会袖手旁观！
