2、列王纪二章|所罗门上任
3、加拉太书第六章
01
每日诗篇祷告
诗情祷语
（作者：尤金·毕德生）
9月30日 | 一心寻求
音频：（点击以下的链接）
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《诗篇》第一百一十九篇2-8节
2 遵守他的法度、一心寻求他的，
这人便为有福。
3 这人不作非义的事，
但遵行他的道。
4 耶和华啊，你曾将你的训词吩咐我们，
为要我们殷勤遵守。
5 但愿我行事坚定，
得以遵守你的律例。
6 我看重你的一切命令，
就不至于羞愧。
7 我学了你公义的判语，
就要以正直的心称谢你。
8 我必守你的律例，
求你总不要丢弃我。
省思：
神的律法不是为了使人保持虔诚、
维系道德的一条条清规戒律，
而是神用于创造、护顾、
救赎的一整套智慧。
人惟有“一心”去回应－－
全面地回应那全面的启示。
祷告：
天父，
祢已预见我一切的需要，
于是赐下命令、指教、
安慰的智慧言语，
以便我应对各种情况。
我聆听、信靠祢的话语，
请因耶稣之故，
成就祢对我的旨意。
阿们。
02
每日经文及简释
列王纪 第二章
读经音频：（点击以下的链接）
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所罗门上任
大卫立遗嘱
大卫死期临近，他给予所罗门三个遗嘱：忠于雅威，“行主的道”，谨守约，因这是君王的责任；善待基列人巴西莱的众子；铲除约押和示每，约押曾因家仇而杀死被大卫委以重任的押尼珥（撒下3：19-30）；他又出于嫉妒而谋杀了亚玛撒，更重要的原因可能是约押杀了押沙龙。
不过，这不禁让人感到困惑与心寒，杀约押有许多理由，但约押的汗马功劳又当如何理解？可以说，没有约押，大卫的江山又将如何？杀害示每的目的又是什么？
当然，从某一程度而言，这也算是具有政治智慧，但与敬畏雅威格格不入，这智慧是否出于雅威？还是他对那次被押沙龙夺位所遭遇的几件事情，依然未能释怀？
接下来，亚多尼雅、约押和示每之死，令人愈发不安。尽管亚多尼雅想娶亚比煞为妻一事，确实算是他公开想要篡位之手段（22节），但这种憋脚的政治判断，能威胁所罗门吗？所罗门王对亚比亚他和约押造反有根据吗（26，28节）？
在第一章，尽管他们站在亚多尼雅一边，但他们是决意造反了吗？更何况，那时到底谁继承王位并不明朗，而且从立长不立幼的传统而言，亚多尼雅应该较有优势。约押支持亚多尼雅，算是站错队了，但是否属于造反又另当别论。
另外，我们看到，这个近东头号黑手党头子竟然对所罗门如此恐慌，需要寻求从祭坛而来的护庇。可想而知所罗门的谋略，和他那令人惧怕的气势到底有多大。
更甚的是，所罗门还发出一番空话，希望雅威赐福于他的家（23-24，33，44-45节），愈发显出他的无理，他拿雅威作挡箭牌。难道他所作的一切都是出于雅威？假设王位出于雅威，那么他可以作任何事吗？
看来，他以清除异己之举作为坚立大卫国度必须的过程，以完成大卫的遗愿作为施政的首要方略（12节）。关于所罗门的问题，叙事人至今不发一言，让读者自行判断。
故此，政治谋略是我们解读列王纪的密钥，列王也不再是撒母耳记那先知与祭司式的君王。自从君王兴起，人们就学会了在这新制度下的生存技巧！我们在第一章从拿单等人身上已经领略了几分。
这样，就产生一个问题：所罗门世袭于大卫，这是雅威拣选王的方式吗？看来，大卫王朝得以存留，决不是这家人比他人公义。
我们从撒母耳记已经看到，这个家庭连兄弟、父子间，都为王位争得死去活来。王位对于家人的意义已经超越了一切！
在这里，我们仍然看到的是：雅威的忍耐。
所罗门上任治国
03
每日默想
所罗门一上任就铲除异己，而叙事人并没有讲他在其它方面的施政方略，你会如何评价所罗门开始执政时所作的事？
04
每日加量
加拉太书第六章
读经及简释：
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