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2025年11月23日主日讲道（第一部分）

2025年11月23日主日讲道（第二部分）

经文：弗 3:14 - 4:16（和合本）

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2025普世君王节|爱与合一

弗 3:14 - 4:16

前言

保罗在这段经文中着重强调：以弗所教会这一全新的人类群体，要展现出合一的复活群体之特色。因为这是父神对万物的目标（15节），是基督复活的目的（17-19节），也是圣灵如今在教会不懈工作的缘由（16节）。为此，他为以弗所教会恳切祷告。

随后，在四章1至16节中，他力劝教会要践行合一的生活，在行为上与所蒙之恩相称；在彼此服侍中，相互对待；齐心合力建立合一的身体（他将复活的人类，比作一个完美的身体）。

一 | 祷告：领悟合一的神学（3:14 - 21）

保罗在教导之前，首先为以弗所教会祷告，他期望教会能够领悟合一的神学，以致发出对三一神的颂赞——他自身以此作了示范。

1、以父神为榜样（15节）

保罗的祷告，立足于父神至终的旨意，全宇宙实现合一、四海一家是祂的终极意愿。保罗以此对应当下因民族、地域、语言而产生的差异，教会是体现父神作为全宇宙的家主的载体，是落实上帝合一旨意的途径。这样看来，合一理应成为祂的儿女们所关注的焦点，父神那种以家庭视角，来看待万物的方式，是我们应当效法的楷模。

2、以圣灵为力量（16节）

无论是教会、还是更宏大的宇宙性的合一，之所以成为可能，得益于圣灵的力量，这也是保罗祷告的第二项内容。没有圣灵的作为，合一的理想不可能实现。而神为了使合一得到落实，也不是站得远远的，祂乃是通过祂的灵，来与祂的百姓同在，并使他们获得圣灵的力量，从而成就这合一之家的模样。

3、以基督为根基（17 - 19节）

保罗祷告的第三项内容是基督的爱！合一不是靠权力，不是靠其它方面利益因素，而是因着神的爱！这爱始终贯穿于教会，成为实现合一的第二个可能。而且，基督作为神家庭的代言人（长兄，参罗8:29），祂并没有将教会置之度外，反而，祂居住在教会之中（当然，仍旧以圣灵同在的模式）。显然，祂的目的十分明确——为了让教会在爱里扎根（有根有基），在爱里成长（长阔高深），并让爱充满教会神的家。

4、以荣耀神为目的（20 - 21节）

上述三点体现了三一神的旨意、作为与成就。那么，教会明白了这些之后，亦当有所行动，领受神的恩典，并不意味着——光接受、不回应。其实，颇具有第一世纪“恩主——侍从”这种恩主文化特征的“恩典”这个词，所表达的就是一个完全无力，而蒙恩的人，对他的恩主必须唯命是从。那么，竭力使父神得荣耀，努力协助父神那“天下合一”的旨意得以实现，是蒙恩的人的基本责任。那么，落实于这一旨意，使神的能力正常运行于祂的家，必然是通过我们彼此间互动的行为。神的工作并未否定我们的能力与价值，神在工作，也要求我们工作。

二 | 劝告：践行合一的生命（4:1 - 16）

保罗祷告之后，就劝告以弗所教会的信徒，要践行这合一的旨意，当然，他依旧以三一神合一的理念为基础，展开其教导。

1、保罗的表率（4:1）

保罗以自身为表率，他告诉以弗所教会，在当下的处境中，他如何落实他的信仰，他因福音而成为囚犯，他自身的境遇恰如基督生命的映照，他成为所有蒙召之人的表率，还有何种代价，能比被囚更为重大呢？

2、 蒙恩的为人（4:2 - 3a）

而保罗这种被囚的遭遇，恰恰彰显了福音的能力，这福音的大能，正是以弗所信徒得以脱离被囚（死在罪恶和过犯之中，2:1，2:11）、成为被神召唤的儿女的因素（2:1，13）。他们因着（基督的）死亡，与（保罗的）被囚——他因向以弗所信徒传讲福音而被囚。那么，他们就应当在行事为人上，与所蒙之恩相称。这种行事为人的方式，才能与保罗囚犯般的特质相符：为了神的旨意而舍弃自我（3:15），展现出弱者的道德风范。显然，保罗是将神的恩典，与福音的大能联系在一起。在他看来，恩典就是一种能力，一个蒙恩的人势必、也必须有所作为，活出恩典，否则，显然与蒙恩的心不相称，恩典绝不廉价，恩典也有所要求，否则，恩典就不再是恩典了。

3、弱者的形象（4:2 - 3a）

相较于世界文化中强权与强者的文化，在四章2至3节，所展现的是另外一种文化——基督以弱者的形象，来颠覆死亡与罪恶；保罗亦以被囚的弱者的身份，来彰显福音，谦卑地体现了对神的尊崇，对我们的罪和软弱、以及人人平等观念的认知；他成为弱者，也与弱者同行。这正是蒙恩的生命最基本的呈现。

4、合一的思维（4:3b - 6）

世界文化唯我独尊、尊卑优劣、自私自利，妨碍了人际关系（4:3下 - 6）。实现合一则需审视自身，方能与人和谐相处。此外，合一始于神的创造，祂创造了合一，七个“一”正是这一理念的体现。我们不能有所谓的优越感，因优越感往往就是强势文化的产物。

5、服侍的态度（4:7 - 11）

神为了实现“合一”，赐予每个人各种恩赐。无论何人都应彼此服侍，共同推动教会的建设。恩赐从来就不是用来炫耀的，也不是为了独享，而是相互服侍，且要以使徒所领受的启示为权威；以先知所宣讲的为异象；以传福音者的信息为蓝本；并以教牧相长的方式，来实现。恩赐，也从来不会自发成就事情，必须大家共同努力。这再次与相互竞争的世界文化，形成对比。

6、建立身体的目标（4:12 - 13）

“建立身体，同归于一，完美身量，连于元首，各尽其职，彼此相助，建立自己……”。这些充满动态的表述，描绘了一个完美、健康的身体，在和谐地运转，并朝着复活的目标努力，促使众圣徒得到建立、成全；还能发挥各自的功用，共同建立身体（上帝之家），使众人同归于一，因真道而长成完美的身量。      “上帝的作为”、“基督的成就”与“我们的作为”，在此处“互动性”地运作，旨在达成一致的目标，从而实现完美的全体和个人的成就。

7、抵制异教的诡计（4:14-16）

要实现这合一的愿景，还需警惕异教之风对教会的伤害！而克制异教的关键方法，便是“爱心说诚实话”。爱，意味着学会放下自身权益；意味着喜爱他人，而非仅图自身欢喜。以爱心说诚实话，即是指责备对方，给予其反省的空间，使其得以长进，与基督相连，与群体相连，彼此互助，在群体中成就自我。无人能独自成为基督徒，也无人能绕过可见的教会，而使自己的生命得到成长。基督与教会是每位信徒生命成长的根基。

 三| 宣告：带着目标生活

在我们周遭，都提倡差异而忽视合一，这种风气对教会也会产生影响。我们要建立合一的群体，需要来看圣经，今天的三章14至21节，给我们揭示了合一，在教会里是可以成为可能的！我们需要做的就是维护好这一状态。清教徒巴克斯特（Richard Baxter，1615年11月12日-1691年12月8日）提出的：“在重要的事情上要团结，在次要事情上可容许自由，凡事上要凭爱心而行。”对今天的教会，依然十分有意义，他要求教会的每个人，要主动地树立目标性的教会生活观，将天上地下的合一旨意，映射于现实中。

1、需要服事

如果要维持“合一”的事实，那教会领袖有着责任，他要教导信徒，要去装备大家去服事。毕竟，每个人都有责任建设教会，为了建设教会，神给了每个人恩赐，使他担起责任来，去服侍他人。这样看来，来教会，既是为了敬拜神，也是为了服侍人，二者缺一不可。如果我们来去匆匆、对其他事务漠不关心，即便聆听再多教诲，也无济于事，对我们的生命也帮助不大，对教会合一的建设，也起不到太多作用，带着服事的心，也将促使我们注意自身的行为举止，是否合乎公德。例如，为了教会和他人（邻舍）的利益，我们会轻声细语，悄然离开；为了让大家能够专心敬拜、聆听教义，我们可能需要暂时克制喝水的习惯；为了他人的益处，我们或许需要专心倾听（哪怕需强打精神）……总之，我们需为了群体的利益舍弃个人的一些权益。

2、需要讲真话

教会要达到合一，就需要有个讲真话的习惯，教会也应当是一个讲真话的地方。正如一个机构的价值在于诚信，实际上，媒体亦是如此，讲真话的媒体会更受尊重，当然，也有可能会因讲真话而遭到封杀。主的教会，应展现出真实的气质：在敬拜中诉说神的真实；在认罪中坦陈自己的真相；在辅导中协助别人解决真实的难题。讲真话也表明自己活在真理之中；也是真正爱人的体现；讲真话也意味着忠于约，使我们更像我们的主。

3、需要有良师

巴克斯特认为，教会要达成在真理与爱中的合一，必须拥有好的老师与牧师。他认为教会并非由一些“无心的主教和教区内数千名会友”组成，因为这些人只追求无关紧要的快感，不引导普通人踏上通往天上的道路；也不是像贵格会（Quakers）那样，仅仅是一个朋友社团（Society of friends）却没有牧师。他认为，真正的教会既是一所医院，也是一所学校，只能通过正确的教导，和对真理的践行来达成。牧者应成为众人的楷模，既是牧人也是教师，是真正教会最为关键的人物。牧师自身应当是得救的、苏醒的、谦卑且顺服神的，方能去唤醒他人。牧师应教导信徒确认基督的大能，承认自己的罪过，并在得到安慰后高举基督。巴克斯特要求同工传道时，应明确表达对人的关心，始终如一，让他人看到你只为他人的得救着想，别无他求，从而使教会更加纯洁与合一。巴克斯特他每周讲道两次：周日一小时，周四一小时。他讲道时充满强大的力量与紧迫感。他认为不能冷漠地为神说话，而应竭尽全力地宣讲，让听者切实感受到我们在“讲道”。

巴克斯特也有宽容合一精神，在1660年时，因他是国家教会的牧师，他对其他教会的宽容态度，不被保守的清教徒接纳，他们拒绝他登上自己的讲台。巴克斯特就到英国其他的教会，他服事伦敦附近地区的教会，期间撰写了87本主张合一的书籍，以及第一本意译新约圣经，供年轻学者及“家庭祭坛”使用。巴克斯特主要是“自学圣经出身”，因此他倡导自学的方法，尽管他曾向哈佛大学（Harvard College）捐赠了许多书籍，但他更愿意让自己的书，在小书贩的背包里售卖，以便喜爱读书的人，能够以合理的价格购得有益的书籍，获得属灵的滋养，而不愿让书籍“收藏在学者的图书馆里”。为此，他与出版商协商，不收取版权费，只是每印刷十本书，取走一本，然后将其赠送给有需要的人。此外，他还拿出相当一部分收入购买圣经赠送给穷人。

巴克斯特为人耿直，时常引发他人的反对，他力主对非国教徒中的温和派实行宽大态度，而遭受迫害，1685—1686年被监禁。1689年《宽容法》通过后，完全获得自由。而他珍惜主内亲情所采取的中间路线，两边都不讨好。然而，时间是最好的见证，在他逝世二百多年后的1875年7月28日，在英国中西部他曾服事过的基德明斯特城（Kidderminster），为巴克斯特的铸像，举行了揭幕及奉献礼，参加者包括各宗派的牧师传道，这表明这位先贤的理念是正确的。

代祷事项：

1、愿主感动我，使我能认识到，我不能光领受恩典，我要、我也必须服事别人，否则，我对你一无所知。

2、愿主开国内教会信徒的盲眼，以致能看到优秀牧者的重要性；而优秀的牧者不是天上掉下来的，是以我们每个人的善待，及牧者自身接受多方面严格的训练才能产生的。