讲道：（请点击下方播放按钮收听录音）

2025年11月16日主日讲道（第一部分）

2025年11月16日主日讲道（第二部分）

经文：约4：7-15（和合本）

↑↓上下滑动预览经文

2025圣灵降临期24|圣灵与耶稣

约4：7-15 

前言|失落感

圣灵降临期，主要内容是讲述圣灵如何运行做工。今天我们选取了一个广为人知的故事——耶稣与撒玛利亚妇人在井边相遇。耶稣如何引导这个生活混乱、被罪恶捆绑的撒玛利亚妇人，离开死水，得着活水，脱离罪的辖制，获得圣灵祝福的经历。从五个方面来看：

一|接触

我们看到，耶稣主动接触行为不端的撒玛利亚妇人，并向她讨水喝！

根据犹太人的圣经传统，耶稣的这个做法，与他们的传统相悖！井边的相遇，通常象征婚礼的序幕，会带来这样的结果：相遇、约定、订婚、成婚（如亚伯拉罕、雅各、摩西等）。这也是门徒们感到惊讶的原因，他们可能以为耶稣要寻找伴侣，不明白他们的夫子为何不顾忌讳，与一位撒玛利亚女子单独在井边交谈。 

当时，许多虔诚的犹太男子，不会与女性单独交流或相处，这样可以避免不必要的麻烦——比如因不清楚对方的情况，而沾染不洁，被人议论，甚至陷入淫乱的危险。然而，耶稣这位圣洁的夫子，正带领一场运动，试图将以色列带回神的怀抱——如同被掳归回。祂却与这位妇人交谈，而且是在具有婚姻意义的井旁。 

更令人难以置信的是，这妇人竟然是撒玛利亚人。自公元前722年，撒玛利亚沦陷（距耶稣时代已有700多年），到公元前539年，波斯王允许犹太人从巴比伦归回，这些归回的犹太人发现，祖先的土地上，住着一群自称是亚伯拉罕后裔的人，这些人反对犹太人回归。从此，双方冲突不断，时不时发生流血事件。对于一个纯正的犹太人来说，他们绝不会与撒玛利亚人往来——撒玛利亚人被视为混血杂种！也不会使用撒玛利亚人用过的东西。然而，耶稣竟然向这位妇人讨水喝！ 

更糟糕的是，这妇人品行不端！通常妇女打水会选择清晨或傍晚，这两段时间比较凉爽。而这妇人却选择正午，显然是为了避免遇到熟人，尤其是那些知道她过去的人，她的过往并不光彩！就像我们有时做了错事，不想见人一样。耶稣却主动与她交谈，而且显然了解她的情况（18节）。

二|引导

耶稣与妇人对话语带双关——将地上的事物引向天上！ 耶稣向妇人讨水喝，然后又告诉妇人，她才应该向祂求水喝。妇人以为耶稣要的是普通的“水”，但耶稣显然不是指物质的水，而是将自然的水引申为“活水”。当时的“活水”常用来形容流动的水——溪水、泉水、河流中那些洁净的水，而非池塘里或井里的死水。耶稣一语双关，祂所指的是赐给所有人的新生命，不分性别（女人）、种族（混杂的撒玛利亚人），或道德状况（妓女或淫乱者）。

祂显然是用物质的水，作为一个指向更深意义的路标：祂所赐的水，不仅能解渴，还能让人永远不再渴，这水会从人心中涌出，成为活水的江河，不断更新自己或别人的生命。在七章37节，这水就是圣灵，一个让世界获得全新生命的圣灵。虽然那妇人未必完全明白，但她已对耶稣产生敬畏之心，因而感到惊奇。

三|要求

就撒玛利亚妇人请求耶稣将这活水赐给她！他们之间进入了更深层次的对话。耶稣要求妇人离弃死水般的罪恶生活——进而接受活水的泉源。

如果妇人渴望喝这永不干涸的纯净活水，她必须做一件事，那就是舍弃长期以来赖以生存的“死水”！尽管这污浊不堪的“死水”，让她苟延残喘，就像从事非法职业的人，靠不体面的方式生存一样，这“死水”对她而言，就是她那段与五个丈夫纠葛的生活，说白了，就是脱离混乱婚姻状况——如同现在所说的——脱离做二奶三奶、或与几个男人同时有关系的生活。

这妇人的感情经历复杂多变，丈夫换了一个又一个，像换衣服般频繁。我们可以推测，她的每段婚姻都以离婚告终，而非因配偶去世而结束。我们不知道是什么原因导致她离婚，是因为她出轨，还是因为丈夫犯罪，抑或是她过去的感情创伤，让她难以信任男人，无法维持长久的感情。这是一个恶性循环，她每次结婚时，或许都希望好好过日子，但每次都比上一次更难维持（离过婚的人，更难建立持久的关系）。她的生活一团糟，而她知道耶稣已经彻底洞悉她的情况和内心的想法。 

当耶稣捅破这张纸时，她的反应是我们常见的：当我们与朋友或弟兄姐妹，谈论他们最核心的问题时，他们会立刻转移注意力！特别是涉及道德问题时。当耶稣直指她的道德生活时，她马上把话题转向宗教！就像我们谈到金钱时，对方会迅速转移焦点，来谈谈工作或其他人。这是典型的逃避策略。我们也常常回避最需要面对的问题，转而谈论其他事情。 

“我以前也信基督，但后来同事告诉我，中国人应该信佛教。当我走进庙宇时，我不喜欢和尚，现在我不知道该信什么了。或许信什么都好，反正都是劝人向善！有信仰真好！” 

“我原来也参加教会，但那里的管理体制让我反感，后来我去了另一间教会，但我觉得有些要求不合理，所以现在我和妻子在家敬拜。我们也一直祷告，求神带领我们找到合适的教会，不过至今还没找到。” 

“我觉得刚离开的那间教会的传道人要求太高，我达不到他的标准，而且我认为教会已经没有生命力，全是律法主义！”“目前我的工作状况不太稳定，实在无暇顾及恋爱之事，也难以参与小组和敬拜活动。再过些时日吧，等一切步入正轨，生活恢复正常就好了！”

“吸烟呢，实属一种不良癖好。我已吸食了二十年。当代医学表明：长期吸烟者骤然戒烟对身体并无益处，所以我打算逐步戒除……”“实在是无奈，为了生存嘛，一个微信召唤，就得去陪客户饮酒。他们是上帝，我没办法兼顾教会生活与小组活动。等到我的生意走上正轨再说吧。更何况，我每次去教会都昏昏欲睡，影响也不好，于是就渐渐地疏远了……”

“我自幼成长于基督教家庭，昔日也参加教会主日学，大学期间还加入青年团契。后来迁至新的城市，与现在的妻子成婚，家中琐事不断，工作亦繁忙，便不再聚会了！”

在2000年以前，不也有类似的说辞吗？

“我们从小就在撒玛利亚这座山上敬奉神明，而你们犹太人却声称耶路撒冷的锡安山，才是真正的敬神之地。”她的言下之意是，也许两者皆正确，犹如我们所说的殊途同归，万法归一。也许两者都不对，也许无人知晓孰是孰非。

其实，这是典型的托词，耶稣要她直面的是她的品行，她却以宗教来躲避！用哪座山才正宗这种几乎争论不休的问题来逃避！然而，这位神追究人的生活、人的品行，以及对其救赎的回应，你不能用模棱两可来搪塞。耶稣对于前来求取活水的人，都赐予新生，但祂对人有所要求，要求人必须舍弃死水，这是绝对的！就如同我们今日所言之神，祂对你的生活、时间、金钱拥有主权，你不能用近来工作忙碌、家事繁多，或者我尚未决定去哪间教会作为借口。

实际上，在耶稣的对话里，让我们看到，如今天上的生命，已在世间显现，自此之后，圣山也不再那么举足轻重。其实早在所罗门献殿之时，就已清晰可见，整个苍穹尚且无法容纳神居住，何况是一座建筑呢？圣殿和圣山都没有那么关键，它们仅仅是一个标识，用来指向真实的那一位，当那位一旦出现，路标的作用对你而言，便不再重要了。就如同我们当下，复活已居于我们生命中运行，关于工作、生活、事业、金钱、政治、学业等一切也不再那么紧要，这些至多是人生的路标，引领我们走向复活的主；这些场合，助力我们在其中学习与主同行，就像耶稣自己所说的，神的灵不受建筑物限制，不受一座山的约束。当然，灵并非意味着“物质世界是邪恶的”，而是能够更新世间万物，赋予人新生命，也要求人正视自身罪恶的那一位。

她肯定不喜欢耶稣所说的救恩源于犹太（4：22），所以她转换话题：“将来有一天弥赛亚会降临，到那时，一切都会明了了！”就如同我们对于所有救赎、人生的问题，纠缠不清的时候，就说“等主再来吧”！这也成为另一种逃避问题的方式。

真没料到，撒玛利亚妇人无法逃避！因为耶稣说：“我就是！”就如同我们快要触及问题的关键时，并且说，真期望有人可以把这一切理清，没想到，耶稣就在此刻现身：“我就是”！

四|领悟

这个故事暂告一段落，而约翰福音的作者似乎意犹未尽，他从耶稣与妇人的对话场景，切换到耶稣与门徒的对话，是为了回应耶稣刚才与妇人所说的那句话——救恩是从犹太人而出的，以及这句话的含义。

门徒们以为有人悄悄给耶稣拿了食物吃。看来，他们对耶稣话语的理解，仍然如同那妇人一样。当这妇人将耶稣当作是先知与弥赛亚二者混合之后，她就激动地向众人传讲刚刚发生的事件。看来，这个融合了各种血统、各种宗教的撒玛利亚也存在着一种渴望。这些人已经准备好聆听祂所宣讲的内容了！救恩从犹太流出，已经蔓延至其他地方！看来，田间的庄稼已经成熟，可以收获了！箴言里“那人播种，这人收获”，现在正是这个时候，播种的人是施洗约翰，他已经完成了这项工作，而你们（门徒）就是收获的人！而且，你们要分享我的劳动成果！播种的（施洗约翰）、收获的（耶稣和门徒）同一个时段工作，也共同欢庆！这个既播种又收获的时节，是在正午时分来临，就在耶稣与撒玛利亚妇人令人困惑的交谈之后。

五|实践

我们可从三方面进行反思，并落实：

1、远离死水！

我们常常像妇人一样，转移问题的核心，用次要的问题当作借口，其实我们最大的问题是由道德上的罪开始，然后追溯到与神关系的问题。或许什么客户、家庭、工作、金钱等等，都不是重点，重点在于是否要去正视神，是否要去面对神；我们是否要对祂忠诚。我们需要悔改，我们为了一点利益就放弃神，改变我们对神不够认真、不够投入的态度。再次将焦点对准——眼光投射在上帝身上！

2、化为活水！

这里提及的这个妇人，刚刚还深陷淫乱的生活，是一个被社会鄙弃的人，她没有出路，也没有退路，只能苟延残喘般活着。躲避着人群的目光、躲避着自己的良知，躲避着一切而活着。如今，她竟成为向撒玛利亚人传福音的第一个人。也许她还不太了解耶稣，但她告诉撒玛利亚人，耶稣就是弥赛亚，后来撒玛利亚人见到耶稣就信了（40节）。

我们的确需要悔改，对人传福音缺乏热忱，假如我们是道德败坏（死水），只要能直面自身生命难题，满怀热情地，向众人传播福音，去寻觅那些内心渴望救赎的人，告知他们活水的源头。我们也能像撒玛利亚妇人一样，成为活水。救恩的确是从犹太开始，延伸至撒玛利亚，再抵达地极。生命的活水，从即将面临十字架死亡的耶稣身上淌出，流淌至撒玛利亚妇人身上，再流淌到我们身上，并且还将持续不断地流淌，活水的江河永远奔腾不息！毕竟，上帝对罪人的重视程度，绝非凡人所能想象！

3、成为源泉！

也许，你无需远行，就能使他人获取这活水，由于庄稼已然成熟，就在你的家里、工作场所、周围！不管你或者他人如同那个撒玛利亚妇人一般，声名不佳，生活无序，耶稣愿意赐予活水，撒玛利亚妇人生命发生的改变，同样会出现在你和他人身上！我们教会中有不少弟兄姊妹的配偶，还未信主，我们的亲人还未信主，我们的朋友还未信主，我们的同事还未听到福音，这些庄稼等待我们去收获，撒玛利亚妇人能做到的，耶稣门徒能做到的，我们也能做到。我们能给予他人祝福的力量，是无可比拟！关键是——我们要行动！

代祷事项：

1、为每位肢体祷告。愿主的圣灵光照我们内心深处，使我们看见自己最深的污秽，并愿意离弃这些使我们属灵生命枯涸的罪恶，转向神的活水，使我们的生命得到圣灵恩膏的滋润。

2、为教会祷告，求主赐福教会讲台，成为真理的活水，源源不断地流出，使每位肢体生命得到喂养，从而流出活水，祝福我们身边的家人、朋友、同事。