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2025年10月19日主日讲道（第一部分）

2025年10月19日主日讲道（第二部分）

经文：赛40：12-26（和合本）

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2025圣灵降临期20|圣灵与归回

赛40：12-26

前言|神可靠吗

落在苦难中的人，最自然的反应就是——神会帮我吗？神有能力吗？尤其是因为自身的问题，而遭到上帝惩戒的人，会觉得神很远。那些很久都没有聚会，在没有圣经情况下，少有得到上帝恩宠的人，会问：神的顾念还在吗？或者，常年得病，花光了一切的钱，也不见得好。或者，失业、夫妻关系不好。面对这些情况，我们真的觉得很难为情，说神会帮助他。

以赛亚书四十章12至26节，正是对类似处境的以色列百姓说的。自四十章之后，先知所讲的信息，不是以审判为主题，而是转为“他们要从被掳中归回”这种以安慰为主题的信息！在1至11节，说要拯救落入困境（被掳）中的百姓。

然而，就像我们当中，常年在苦难中的人，当听到别人说他们要得到安慰，很自然，他们会问：凭什么？我能得安慰？先知带领他们，转移视角，从舔自己的伤口，从老盯着自己的苦难中出来，来看看美妙的宇宙穹苍，来看看生生不息的自然界，来看看人世间及历史！想一想这一切，与他们的造物主之间，有着怎样的关联。直接一点讲就是，宇宙的美妙，人世间的奥妙，到底是出于谁的智慧和能力？

对于苦难中的人，若知晓上帝对万物的把握和善意的态度，是不是会得到启发？对于自身的命运，是不是会有新的领悟？并从中得到一些安慰呢？我们来看，先知是如何带领他们来领略上帝的智慧和能力。

一|谁能相比（12-20节）

1、谁有这本事？（12节）

先知首先说：每个人眼睛所见的一切，都是出于这位造物主智慧的创造（就以色列人而言，智慧是有德性特征的，可参箴言，尤其是箴言八22-36）。祂是诸水与尘土、苍天与大地的创造者；祂也量度划界，用升斗来盛、用天平来衡量宇宙中的一切。整个受造界在祂手里，如同精致的小物件一般。谁能像耶和华一样，对宇宙及其间所有物件，有如此程度的了解？（12节）

尽管对于外邦世界而言，宇宙及其中物件奥妙难测，甚至赋予它们有着神秘的能量，或称为不同的神明。比如，对希腊人而言，天是极其神圣及神秘的，这点类如中国人。然而，在耶和华这里，天是可量度的，祂用手掌就能量度。又或是诸水，包括在巴比伦眼中为凶猛神明的海，在耶和华这里，用掌心就能称出其重量。就算是浩瀚的星河，在祂那里，只不过是一个厨房而已。这些本领，谁也不具有，那么，以色列人，难道不应该相信上帝的能力吗（参1-2节）？

2、万民吗？（13-17节）

耶和华有这般智慧与能力，是有人曾经指教过祂吗？祂曾拜哪位谋士当师傅吗？或者，祂的智商不足，不足以定夺，曾找谁商议过，从别人那里取取经，或参加大师班，增强自己创造和管理宇宙的技术？

世界上没有任何一个人有这番本事，可以制造出这些物件，也没有谁曾指教过祂，该如何公平地治理这世界。事实上，万民在祂眼中，十分卑微，不过是挑水的人，不小心从桶中洒出来的一滴水而已；或者像是天平上被化学家擦去的灰尘。祂的作为，是何等的大，祂将所有的海岛轻而易举地提在手上为信物。

那万民自以为高档的宗教行为呢？能产生什么果效呢？比如，他们所献上的祭物，其中的走兽，对耶和华而言，不但量达不到、质也达不到。包括黎巴嫩的香柏树，用来建造圣殿及各样神明殿宇的上等木材，在造物主眼中，作柴火烧都不够。

看来，万民，这些给神的百姓造成困扰，甚至带来压迫的人们，能算什么呢？而被称为神的百姓的以色列与犹大，难道会被神忘记吗？祂难道对自己的百姓，会坐视不管吗（参11节）？

3、你们把我当作什么了？（18-20节）

上主如此伟大，可惜的是，上帝的百姓，却把祂当做与人类手所造的偶像一样。他们以为上帝，就像是那些雕刻得惟妙惟肖的神像一般，这些神像，在有钱人手中就给它包金戴银。没钱的穷人呢？就像发疯一般，寻找能工巧匠，用上好的木头来雕刻偶像。这些人的行为，不但显得无知，也是对造物主的羞辱。

4、我们的神够大吗？

以赛亚这段先知性的反省内容，也适合我们。那时的百姓，对自身的处境，十分担忧；对于外邦世界里顶礼膜拜的各种偶像，十分的困扰。外邦人敬拜天空中的太阳、星星与月亮，和水中各种物件，比如鳄鱼，还有山中各种野兽。外邦人视这些东西为神明。对以色列人而言，这些偶像世界是虚无的。但为何周遭这些拜偶像国家，却强大无比？他们十分地困扰。

故此，先知就神对自然现象与风云变幻的世界两方面的掌管，让他们来反省，神的能力与智慧，是外邦的神明无法可比的。

今天的我们也活在各种偶像的文化里，现代文化的神，实际就是终极意义的自我，被放大的虚幻的自我。自我是世俗文化的崇拜中心，以满足个人和实现自我为中心。即使是基督徒，也会因被诱惑去敬拜这些现代版的偶像而挣扎。

诱惑的来源很多，有时来自酒精、毒品、性或其他廉价的刺激物，使我们将所有的精力和思想，用在要得到下一次的刺激和满足。现代版的偶像崇拜，其实不仅仅是这些，归根结底，在其复杂的面纱之下，根本的就是“自我”！什么都没有，只有我！我的需要，我的能力，我的价值......基督不再能为我们提供价值。然而，自我价值式的偶像崇拜，不会带来生命，反倒将自我引向虚无，如同以赛亚先知所批判的，一切的一切，包括人间所建造的一切，都是“虚无”，不但本质虚无，结局也虚无。

故此，我们的核心问题与被掳的以色列一样，我们所信的神够大吗？我们唯有看到人间偶像的虚无，以及上帝的伟大，我们才能真诚地依靠上帝，并因上帝而心满意足！

二|有谁可及（21-26节）

在12至20节，先知以受造界、人类、以及自以为神的偶像，来与造物主耶和华上帝的智慧和作为相比，目的是希望深陷在巴比伦的偶像世界的神的百姓来反省，尽管他们处境很不理想，但他们的神远胜巴比伦以马杜克为首的偶像。

在21至26节，先知提出一连串的问题来讨论：创造主与穹苍、与天地以及与人类君王，在能力上的差别。上主，作为建立大地根基的主人，祂的能力超乎天地与人间君王，这些基本常识，神的百姓都不知道吗（21节）？之后，先知似乎用了出埃及的经验，来批评，当时巴比伦主流媒体所鼓吹的王权的伟大，是多么的空洞滑稽（23节）。

1、你们那么无知吗？（22节）

接着，先知邀请神的百姓，来思想，在地球上生活的人类，与高居在地球之上的上帝，两者之间的区别到底有多大。对神而言，地球上的居民，好像是蝗虫蚱蜢一般，是被祂使唤的工具而已。先知有可能是刻意回应出埃及十灾的蝗虫之灾。这里提到的“天”，对外邦人而言，无比神秘，对造物主而言，则如同幔子一般软弱无力。这有可能是回应十灾中的黑暗之灾，神将幔子铺下，制造黑暗。而祂只要大手一挥，光明就出现，再次成为可居住的场所。

那么，神的百姓，如果恐惧马杜克，及那些膜拜马杜克的巴比伦人，岂不是无知可笑吗？

2、他们真的那么有能耐吗？（23-24节）

出埃及，法老的能力在上主面前，完全归于虚无。在面对自然规律，法老完全没有驾驭能力，因为他们自身就犹如刚刚种上的植物，热风一来就被吹干，枯萎，最后被吹散了。

确实如此，每一代的帝王，都想建功立业，但人类王朝的替换，如流水一般，被高呼万岁的君王，大多都不能寿终正寝。有人统计过，中国历史上有史可考的帝王共559位，其平均寿命虽然高过普通人9岁。也只有39岁[1]。那他们所建造的一切呢？意义何在呢？在国计民生上，又有多少有着长远的意义呢？在神面前就更不用提了。

3、你们把我当什么了？(25-26节)

接着，先知引出对“万象”的评判。以色列人会被引诱去敬拜天上的万象（参王下17:16，21:3），巴比伦人，当他们看到星起星落，就会认为会有君王的起落。然而，先知说，这些星宿，属于神的创造物，它们听命地绕着天空运行；也不会永远存在，也不是不可数点，神都知道他们的名字。

神的百姓，真的像巴比伦人一样吗？把神当作是宇宙的一部分吗？他们真的要把这位掌握浩瀚宇宙的创造者，当做是神明中的一位吗？他们不能相信，这位像带领军队一样数点、引出星宿的上帝吗？他们真的不相信，祂有能力，把他们从被掳光景中救赎出来吗？

4、我们的帮助从何而来？

今天的我们，也可以来反省：从哪里能得到真正的帮助？

现代文明促使人们对崭新与改良的科技，有着十分的信任，也高度地依赖。我们购买电脑、手机，搜寻网络，好使我们在密集的技术世界好好生活。然而，现代技术与科技，带给我们便利，同时也制造了我们心灵的孤单与寂寞，我们拥有了相当多知识，但这不能说我们获得了足够的智慧；我们通过手机视频，围观别人的生活，想充实自己，可是，我们没有感到被关心，被爱。反而，增加更多的疏离感。

美国作家高尔曼是个情商理论的推广者，他认为，一个人的成功，主要的原因并不是具有高智商，而是有着更高的情商，他说：高智商并不能保证我们生活得成功，声望与幸福。智商与“他的薪水、工作效率或地位”，“在友谊、家庭、及恋爱关系方面，并不相关。生活的成功与幸福，与智商顶多有20%的关系”。他认为，一个情商高的人，更容易获得成功，一个能“自我控制、热情、坚持和激发自我的能力”的人，当他在面对挫折时，反而能激发不被局限的知识，使他看到更多的机会。

高尔曼的“情感智力”理论，对我们而言，是相当有益的。不过，一个现实就是，当我们在面对挫折时，怎样才能调节好自己的情绪？控制住我们的冲动？在遇见各种诱惑时，怎样才能抵挡住？尤其是怎样使我们的罪得以赦免？

我们最近读了列王的故事，从扫罗、大卫开始，到所罗门；耶罗波安、耶户、希西家等人都在我们眼前经过。我们从这些王成功与失败的事迹中看到，他们每一个人的失败，似乎与“智商”关系不大，好像也不是全由“情商”来决定！大卫可以说是一位高情商的君王，他往往能猜出别人的心思，很多时候都能审时度势，但他的人生，按照我的评价，是一个悲剧的人生，尽管他经过努力登上王位，也蒙神许多的眷顾，但他因着致命的罪恶，被神审判，也导致家破人亡。我想这不是圣经所启迪的成功人生的样板。所罗门呢？是一个高智商的人，令当时的各路王侯刮目相看，但记载他的所有事迹中，我们看不到一丝丝的儿女情长、父兄同志的情怀，甚至，他所治理下的王国，最后也变成偶像林立，遭主的审判。第一任的君王扫罗呢？他是智商和情商都偏低的人，在他身上，明显有抑郁情绪，经常控制不住自身的情绪，多次需要别人的帮助，比如他需要大卫的琴声，才能从被魔鬼搅扰的恶劣情绪中恢复，他也极容易从自身的舞台退下来，他起先与先知失和，情绪变得越来越狂躁。他被称为糊涂人，也就是没有智慧的人，最后战死沙场。

当我们细细思想以色列这三位君王时，发现他们背离神，才是他们人生失败的原因。尽管情商也好，智商也好，会影响到他们。但真正失败的原因，是与神之间的关系变坏导致。同样，我们的生活、工作的好坏，很多时候是受我们智商和情商影响，我们也时常因着“智商欠费、情商欠佳”而错失良机，甚至得罪伤害了别人，也导致我们的失败。不过，我们人生最终成败的关键，是因着与基督的关系！

也就是说，真正的智慧是关系性的，由内心对神的敬畏而出，在读经祷告中所培养的与神更深的交情；在教会服侍与服侍别人的过程中，对祂的命令所践行的；在与祂相处时，我们赞美祂，也在祷告中与祂诉说自己的困难。在与神的关系不断加深的过程中，也产生了更深的委身，产生了较为正确的看待神、看待自己、看待世界的方式。

就比如我们也会像那些被掳于巴比伦的以色列人问一样的问题：祂还会践行与列祖所立的约吗？对今天的我们而言，这个问题可以是这样：当我们落入罪中，或者各种难处的时候，这位神仍然会怜悯我们，赦免我们，救我们出来吗？十字架的恩典，能够在我们失败的地方，显现出来吗？一句话：你所信的神，可靠吗？

代祷事项：

1、为在各种艰难困苦中的肢体祷告，愿主帮助他们，能看到神的伟大，宇宙万物都在祂的手中，我们的事情都在祂的掌控之下。在艰难处，以祂的信实为粮，在祂的庇护中得享安息为在各种艰难困苦中的肢体祷告，愿主帮助他们，能看到神的伟大，宇宙万物都在祂的手中，我们的事情都在祂的掌控之下。在艰难处，以祂的信实为粮，在祂的庇护中得享安息

2、每个肢体祈求，使我们每一位都在神的恩典中，接纳自己的本相，我们虽然卑微，都是平凡的人，不过只要我们愿意将自己交在主的手中，仍能被主使用，成为祂的器皿。