2. 每日旧约 | 王上3章-所罗门施政
3. 默想之一 | 所罗门的智慧
4. 每日新约 | 弗1章-天上的以弗所信徒
5. 默想之二 | 天上
01
每日诗篇祷告
诗情祷语
（作者：尤金·毕德生）
10月1日 | 我将你的话藏在心里
《诗篇》第一百一十九篇9-16节
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9 少年人用什么洁净他的行为呢？
是要遵行你的话。
10 我一心寻求了你，
求你不要叫我偏离你的命令。
11 我将你的话藏在心里，
免得我得罪你。
12 耶和华啊，你是应当称颂的，
求你将你的律例教训我。
13 我用嘴唇传扬你口中的一切典章。
14 我喜悦你的法度，
如同喜悦一切的财物。
15 我要默想你的训词，
看重你的道路。
16 我要在你的律例中自乐，
我不忘记你的话。
省思：
心中多藏神的话语，
就像拥有装备精良的军火库，
对于外来侵犯和内部叛乱
都有恃无恐。
祷告：
“主的道犹如军械库，
属主精兵在此检修一生所需争战武器。
我愿在此获得装备：倚靠圣言宝剑，
学习为主克敌争胜。”
（Edwin Hodder,“Thy Word Is Like a Garden, Lord”）
阿们!
02
每日旧约经文及简释
列王纪上 第三章
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《列王纪上》第三章 | 所罗门施政
三至五章，是所罗门施政的具体叙述。在第三章，这一段被后人传为佳话——被称为是所罗门王的善举，他为求治国的智慧，谦卑寻求雅威，同时带出了另外两个主题：福荫所罗门治理以色列；与准备建圣殿。
1至3节，带出三至十一章的主题：
1）所罗门与外邦女子通婚（1节），他“成为埃及王的女婿”，令人感到不安。这是所罗门最重要的外交策略，也因此缔造了一个四境太平的景象。最终造成王国上行下效，崇拜外邦偶像，背离雅威。
2）大兴土木（1节），制造了一个看似辉煌的世代，却使百姓常年劳苦，不得安息。最终导致王国迅速土崩瓦解，也导致十个半支派分裂出去。
3）所罗门既敬拜雅威又在邱坛献祭（2-3节）。这是他信仰的写照，他没有背离雅威，但也没有忠诚于雅威。大多数的邱坛都设有向外邦神祇献祭而用的偶像（代下33：19），包括亚舍拉偶像、立起的石头等；有些可能有古时流传下来的庙宇（王下:21：3），或是小型建筑物，以保存圣物。这些地方对敬拜雅威构成威胁。而由所罗门王朝开始，对邱坛较为包容，这也导致了异教的混合，最终成为叛教的重要原因。
这些就是他施政的性质，他作梦的记载是要解决“他要施行怎样的管治”，他竟承认自己经验不足（他其实已经处理了亚多尼雅、约押和示每），求神给智慧和公义管理百姓（7-9节）。他倾向于判断是非！叙事人评价他就此蒙主喜悦。或许这是出于对所罗门尚有治国之心的赞誉。
在三章16至28节的故事中，就将他所求来的智慧实习出来。果然，以色列众人看见了他心里有上主的智慧，他能够断案（对比以前所作的），比一至二章显然进步了。但令人感到纳闷的是，他所采用的方法——依然与第一、二章无异，以杀戮来恐吓那两个妓女。到今天为止，我们难以看到所罗门作为君王仁慈的一面。
那个真正的母亲，看到孩子将要受到所罗门所颁布的死亡命令的威胁，她爱子心切，流露出恐慌，紧张地要求王不要杀死孩子（24-26节）。这不正与所罗门王的冷血形成对比吗？那么，所罗门所拥有的智慧，算是哪一类型的智慧呢？可是，举国上下都佩服王的这种判断的智慧。
03
默想之一
你会如何评价所罗门王在神面前的谦卑？他所求的智慧被历代基督徒传为佳话。你认为基督徒为何会如此欣赏所罗门在这里的求问？另外，所罗门获得的智慧，对他治理国家有实际的帮助吗？你能列出一些实际例子来说明吗？
上图：古埃及第二十一王朝倒数第二位的法老西阿蒙（Siamun，主前986-967年在位）的铜制人面狮身像，现存于卢浮宫。第二十一王朝实际上只能统治下埃及，底比斯阿蒙神的大祭司（Theban High Priests of Amun）控制着中埃及和上埃及，表面上承认法老，但实际上权力和法老一样大。西阿蒙的权力受到限制，所以选择用结亲的方式与所罗门建立联盟。
04
每日新约经文及简释
以弗所书 第一章
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《以弗所书》第一章|天上的以弗所信徒
以弗所书在一、二节引入祝福语之后，很快就进入正文。这章可分为两部分内容：
1、天上的基督，赐给以弗所人天上的福气（3-14节）
保罗这位囚徒，他的视野却不在3-4平方尺的牢房，它宽阔到比宇宙穹苍更大的“天上”。当然，我们不能以空间概念的天，来解释这里的“天”。就当时的世界观而言，“天”代表至高上主的居所，更多的是指权柄之无可超越。所以，保罗不无兴奋地告诉和他一同有份于“天上”的信徒，并将他们置于“天上”。告诉他们，他们如今所得的福分，正是从天上的基督而来的：
A、基督的死已将他们从罪中释放了；
B、神藉基督将诸般的祝福浇灌给他们；
C、神也启示了祂永远的计划，这计划是让万物，不论是天上、地上，还是……一切的一切都在基督里联合起来；
D、（从天上而来的）圣灵，如今临在基督徒中间，为他们作证，并且作为他们承受产业的凭据，直至最后他们真正承受产业。
这样看来，天上的三一神，与地上的以弗所信徒合而为一了，以弗所人饱尝三一神的各样祝福。
2、天上的基督，赐给以弗所人天上的眼光（15-23节）
如今的以弗所人，已经获得了从基督而来的诸般福气，保罗欣喜若狂地为他们祈祷，迫不及待地希望，以弗所人“属天的眼睛”被打开，好使他们自己能看见：
A）在三一神所获得的恩召，与他们以前从所信赖的亚底米女神那里所获得的，是何等的不同！
B）基督因死里复活及升天，坐在神的“右边”（这位置是统治者宠爱的人，所坐的位置），远比任何竞争对手，包括亚底米和凯撒，更为超越。基督的领导地位，不但在现今的世代，并且在将来的世代，都能产生强大的效力。
C）基督是一切受造物的元首，同时，基督也是教会的元首，教会则像一个成熟的男人的身体，而基督则是头部，教会与基督一同在“天上”，其所获得的能力与尊荣，远超过自诩为“普世祝福者”的凯撒，以及和他一起施福于以弗所的亚底米女神。
以弗所人需要具有超凡脱俗的眼光来看待自己与基督、与世界的关系。他们如今完全脱离了地上的权力者凯撒和他们原先所信赖的庙里面的神明亚底米。
05
默想之二
你对于保罗所说的气势恢宏的“天上”，是怎样理解的？保罗这种脱离执政掌权者的思想，当你明白了之后，你会感到自由和安全吗？
上图：马梅尔定监狱在古罗马时代称为Tullianum，始建于主前8世纪，比罗马城的历史还要古老。古罗马并不长期监禁犯人，对犯人的惩罚是罚款、劳役和处死。因此，监狱不是长期监禁犯人的地方，而是犯人等候受刑的地方，生活条件非常恶劣，只是一个黑暗、恶臭和阴冷的地下室。
本文图片选自圣经综合解读备份网站 (cmcbiblereading.org)
