01

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《诗篇》第一百十九篇 2~8节 

2 遵守他的法度、一心寻求他的，

   这人便为有福。

3 这人不作非义的事，

   但遵行他的道。

4 耶和华啊，你曾将你的训词吩咐我们，

   为要我们殷勤遵守。

5 但愿我行事坚定，

   得以遵守你的律例。

6 我看重你的一切命令，

   就不至于羞愧。

7 我学了你公义的判语，

   就要以正直的心称谢你。

8 我必守你的律例，

   求你总不要丢弃我。

省思：

神的律法不是为了使人保持虔诚、

维系道德的一条条清规戒律，

而是神用于创造、护顾、

救赎的一整套智慧。

人惟有“一心”去回应－－

全面地回应那全面的启示。

祷告：

天父，

祢已预见我一切的需要，

于是赐下命令、指教、

安慰的智慧言语，

以便我应对各种情况。

我聆听、信靠祢的话语，

请因耶稣之故，

成就祢对我的旨意。

阿们。

02

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列王纪上 第2章｜所罗门上任

大卫死期临近，他给予所罗门三个遗嘱：忠于雅威，“行主的道”，谨守约，因这是君王的责任；善待基列人巴西莱的众子；铲除约押和示每，约押曾因家仇而杀死被大卫委以重任的押尼珥（撒下3：19-30）；他又出于嫉妒而谋杀了亚玛撒，更重要的原因可能是约押杀了押沙龙。不过，这不禁让人感到困惑与心寒，杀约押有许多理由，但约押的汗马功劳又当如何理解？可以说，没有约押，大卫的江山又将如何？杀害示每的目的又是什么？当然，从某一程度而言，这也算是具有政治智慧，但与敬畏雅威格格不入，这智慧是否出于雅威？还是他对那次被押沙龙夺位所遭遇的几件事情，依然未能释怀？

接下来，亚多尼雅、约押和示每之死，令人愈发不安。尽管亚多尼雅想娶亚比煞为妻一事，确实算是他公开想要篡位之手段（22节），但这种憋脚的政治判断，能威胁所罗门吗？所罗门王对亚比亚他和约押造反有根据吗（26，28节）？在第一章，尽管他们站在亚多尼雅一边，但他们是决意造反了吗？更何况，那时到底谁继承王位并不明朗，而且从立长不立幼的传统而言，亚多尼雅应该较有优势。约押支持亚多尼雅，算是站错队了，但是否属于造反又另当别论。另外，我们看到，这个近东头号黑手党头子竟然对所罗门如此恐慌，需要寻求从祭坛而来的护庇。可想而知所罗门的谋略，和他那令人惧怕的气势到底有多大。

更甚的是，所罗门还发出一番空话，希望雅威赐福于他的家（23-24，33，44-45节），愈发显出他的无理，他拿雅威作挡箭牌。难道他所作的一切都是出于雅威？假设王位出于雅威，那么他可以作任何事吗？看来，他以清除异己之举作为坚立大卫国度必须的过程，以完成大卫的遗愿作为施政的首要方略（12节）。关于所罗门的问题，叙事人至今不发一言，让读者自行判断。

故此，政治谋略是我们解读列王纪的密钥，列王也不再是撒母耳记那先知与祭司式的君王。自从君王兴起，人们就学会了在这新制度下的生存技巧！我们在第一章从拿单等人身上已经领略了几分。这样，就产生一个问题：所罗门世袭于大卫，这是雅威拣选王的方式吗？看来，大卫王朝得以存留，决不是这家人比他人公义。我们从撒母耳记已经看到，这个家庭连兄弟、父子间，都为王位争得死去活来。王位对于家人的意义已经超越了一切！在这里，我们仍然看到的是：雅威的忍耐。

03

默想之一

所罗门一上任就铲除异己，而叙事人并没有讲他在其它方面的施政方略，你会如何评价所罗门开始执政时所作的事？

每日新约经文及简释 

加拉太书 第六章

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《加拉太书》第6章 | 忠诚于十字架！

第五章，保罗劝导加拉太人，要活出圣灵所造新世界的“仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制”等生命形态（果子）。那这要如何落实在圣灵所新造的新群体中呢？他有四方面的劝告：

1、要劝导那些一时糊涂，被徒有虚名的“妥拉”教师诱惑的肢体，使他们回归正路。不过，劝导者需要小心，同情他们不等于毫无原则，别跳到水里救人，却搭上了自己的性命。但又不要矫枉过正，彼此之间，要互相担待。也就是说，既要相扶相助，又要各负各的责任（6:1-5）。

2、要敬重并奉养那些在教会中作（真正）教导的人。要看重这等事，因这些事，涉及到价值追求，属于在圣灵里“播种与收成”的美事。包括常向他人，尤其是信徒行善，主要是在物质上提供帮助。（6:6-10）。

3、他再次提醒，别中谎言！甚至写了斗大的字，来提醒他们（保罗可能正患眼疾，没法写小字），要提防那些诱惑人的“妥拉”教师的谎言，尽管谎言往往都很美丽，但摆脱不了的就是欺骗！因为在他看来，这世界及相关的东西，包括妥拉之下的世界，都在十字架上结束了！不再有力量了，也不再有意义了！对世界而言，他也在十字架上结束了！世界与他，一刀两断了（6:11-15）！

4、最关键的是：要关注圣灵新造的人及其生命的特征！比如，他为主受尽苦难这一记号，像是耶稣在十字架上的钉痕印在他身上一般。假如那些传割礼的人，都有肉体的记号（包皮切除），并以此为荣，那他就更有记号了，更值得夸耀了！所以他会说：凡像他一样依从十字架的，都可以从神那里得到平安、怜悯，因为他们才是真正的以色列民！而那些肉体受割礼的，无非是表面文章，只是假的教师，也不属于神的真百姓。

05

默想之二

加拉太书以“保罗身上带着耶稣基督的印记”为结束，你可以在自己身上，发现和他一样的记号吗？

另外，保罗的福音是：无论自主的、为奴的、也无论是犹太人，还是希腊人，都在基督里合而为一，这正是神的全球复和计划。其带出来的实践就是：脱离尊卑贵贱！你认为我们可以有哪些实践，去落实这种不分尊卑贵贱的福音呢？