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《诗篇》第一一九篇 32节

 32 你开广我心的时候，

      我就往你命令的道上直奔。

省思：

神给人的诫命

并非一条须匍匐爬行的崎岖路，

也不是一条墨守成规的窄道，

而是一条可供奔跑的宽广路：

“在每日升起的太阳下，

我坦然地纵情奔跑”

(Dylan Thomas,“Fern Hill”)。

祷告：

神啊!

真是太好了!

我发现祢的命令

并不压制、规限、束缚，

反而让我在基督里

那种轻省、开放的生活中

获得自由，

我奉祂的名感谢你。

阿们。

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列王纪上 第7章｜所罗门建王宫

 第七章1至12节，插入一段所罗门建自己的王宫与黎巴嫩林宫的报道，建造这两座宫殿所耗的时间，比圣殿还久。尽管所记的篇幅不能与圣殿的记载等量齐观，但王宫和黎巴嫩林宫规模巨大，尤其是黎巴嫩林宫。这应该是国家财库，兼有行政部门、法院等功用，属于国家机器的重要元素。

叙事人没有评述所罗门建这两座宫殿的动机，不过，我们看到，王国行政开销庞大，国王所占据的资源也非常多，这令人感到不安。王国确实很强大，很辉煌，但已经不再是摩西时期的那种较为单纯的辉煌了。国家机器及相关的内容，逐渐取代了圣殿的位置。这会不会与前面所说的相似呢？他敬拜雅威，又在邱坛献祭？他斥巨资为雅威建殿，但他也耗尽一切来建造豪华的王宫。这些会不会反映出他心不专诚呢？（参3:2-3）

13至51节，分别记载有关铜柱（15-22节）、“铜海”（23-26节）、有轮的铜座（27-37节）、铜盆（38-39节）以及其他地方没有指出的铜工（40-45节），并加上加工的地点（46-47节）及金器设备清单（48-51节）。这份清单报道了殿内各种物件，基本按照会幕里的陈列打造。另外，这些物件及装饰，很多都采用近东各民族相类似的物件形状和花纹装饰。

如今，殿内的一切就绪，就等待献殿了（八章）。

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默想之一

鲁格曼认为，富裕的宗教和压迫的政治是所罗门时期重要的标记【1】，这两方面我们在前面已经有了一些思考。他接着提出，可操控、静态的宗教成为第三个重要元素【2】。我们从本章1至12节，所记载的王宫工程报道中也可以看出这一特点。圣殿并没有独立出来，而是成为了皇室的重要内容，那是不是就意味着——上主也是王室的成员？

自从第五章所记载的所罗门为雅威建殿的叙事，给我们留下了这么一个印象——好像与圣殿相关的一切都属于所罗门。他掌握了一切？那么，上主也是他所掌握的吗？最起码，上主与国王特别亲近吗？再这样发展下去，上主真的如布氏所说的那样——“会成为国王的囊中物，而国王是圣殿的赞助商【3】”？

像现今许多的慈善机构或教会，某些财团或个别富裕的信徒，成为机构或教会的赞助商。从他们对教会或机构的掌控态度可以看出这一特点。

如今，所罗门成功地打造了他那神圣不可侵犯的王国，更何况有上主作为其强大的后盾。再也没有权力可以反制王权了。这种将神权与王权结合，并将神权牢牢控制在王权之下的体制，最终成为奴役百姓的体制。

试举例：今天有哪样的权力特征，类似于所罗门——将神权镶嵌入他的王国里的模式？

【1】布鲁格曼：《先知式的想象》，页52。

【2】同上。

【3】同上，页53。

每日新约经文及简释 

以弗所书 第四章

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《以弗所书》第4章 | 天上倒影在地上

前几章，保罗说，因着基督的死里复活，重新定义了神——需要透过基督耶稣来认识祂；也重新定义了如何成为祂的百姓——需要通过耶稣基督才能成为独一神的儿女，以及重新定义了以弗所人的未来——通过耶稣基督和圣灵所建造的新世界，来看他们的未来。

这种被称为“天上”的画景，对于信徒的行事为人，究竟会产生怎样的影响呢？第二部分（4-6章），他从受苦、合一、爱和饶恕这四方面来详解：

1、受苦

保罗再次提醒他们，他是为主的缘故而下狱的，那他对以弗所人所要求的“既然蒙召，行事为人就当与所蒙的恩相称”这一类的话，就很有针对性了。他期盼以弗所人能效法他，这种以受苦的姿态来倒影基督的服事方式，因为这是恩典的模式，基督正是以受苦的模式，将恩典浇灌在他们身上的。

2、合一

所以，他们要在生活上与所蒙的恩相称，将这天上的形象倒影下来，那基本的焦点就是：用合一来抗衡世俗风气，只有一位主，那所有的分离都是不可思议的；其次，要将神所赐的多样化恩赐贡献出来，建造教会，至终使身体渐渐长成，与元首基督的身量相称（13节），而追求合一势必会带来受苦。

3、爱

要在生活上与所蒙的恩相称，还需要小心世俗风气骗人的手段，以及邪恶的本质（14节）。那与之抗衡最有效的办法就是爱（合一的另外说法）（15-16节）。同时，要意识到基督徒圈外的生活情形，主要的表现就是：与神隔绝，道德的沦丧（17-19节）。而我们是基督的学生，要彻底离弃前世（旧人，这世界）的模式，就要立志从善——活出新造（今生）的模样：以基督为模范，有着真理、仁义与圣洁的特征（23-24节）。

4、饶恕

不过，立志归立志，要活出新人的模样，不可避免地会与外界的力量产生冲突。我们则要刻意逃避这外界种种不良、罪恶、损人又不利己的生活样式，更要学习的是：神的恩慈、怜悯，以及饶恕，以此来将神的形象彰显于地！（25-30节）

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默想之二

保罗对新人（我们今生）的生命形态，与旧人对比性的描述，有没有带给你“不可言喻”的喜乐，以致惊叹神的恩典浩大？假如我们要活出这蒙恩的使命，并在教会中实践，最关键的几点是什么呢？