01

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《诗篇》第一一九篇 25~31节

25 我的性命几乎归于尘土，

    求你照你的话将我救活。

26 我述说我所行的，你应允了我。

    求你将你的律例教训我。

27 求你使我明白你的训词，

    我就思想你的奇事。

28 我的心因愁苦而消化，

    求你照你的话使我坚立。

29 求你使我离开奸诈的道，

    开恩将你的律法赐给我。

30 我拣选了忠信的道，

    将你的典章摆在我面前。

31 我持守你的法度，耶和华啊，

    求你不要叫我羞愧。

省思：

那绝望中的人

（“性命几乎归于尘土”）

抱住神的话语求生

（“持守祢的法度”），

就不至于失望。

神赐盼望给沮丧者，

赐力量给软弱者。

祂的话语是真理和良药。

祷告：

神啊!

原谅我曾误往他处

寻找休憩、更新，

结果浪费了许多时间

试行他人所谓的好方法。

我现在回到祢的应许中，

寻见自己所需要的，

就是：在耶稣基督里的

赦罪、劝悔、诫命。

阿们。

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列王纪上 第6章｜所罗门建殿

圣殿基本上是仿照会幕之规格，面积则大了四倍[1]（出26：15-25，36：20-34）。其名称、高度及隔离设计，显出其神圣性；将它建在王室重地及宫廷建筑之内，显出其与王室的关联，王室也因此显出其合法性，它是全国的中心。奠基日期是在以色列人离开埃及的第四百八十年，让人回顾出埃及的目的——期盼神一直住在他们当中。

圣殿的结构大致按方形来演变（2-10节），内部三十米长，十米宽，十五米高，以王室的肘为准（约50公分）。门廊入口是开放的，与圣殿的宽窄一样。圣殿两边墙高处开有狭窄的天窗，并有精巧的门廊、旁屋、圆柱，门楣及门柱的门槛、窗子及露台（4节）。

设有旁屋作储物间，其总面积是圣殿内部的敬拜区面积的两倍（5-6节），作为储藏设备、供物及可能包括祭司服饰用具（8节）；其通道乃经过南面的一个入口或是“右边角落”[2]。在圣殿的内部，用香柏木来贴墙（9-10节）。

在对至圣所报道之前，11至13节这一小段加插的话，看似不重要，却是神对所罗门建殿的要求：尽管圣殿辉煌，但不保证神会愿意住在这里。若他们希望继续维持这个家室，他们就必须守约。而假如以此圣殿为傲，不看重约，那再辉煌的圣殿，也是意义无存。

14节继续建殿报道：将至圣所与外殿分开，至圣所是为了放置约柜，保守及见证约书（16节）。很多地方都用精金或最好的“红”金去装饰，象征过去的荣耀、绚烂及纯洁（20节）。用金链子挂起了幔子（21节），并设有盛香的坛（22节），在约柜的两边摆放了打造的基路伯（8：6-7），代表神常年的荫庇。基路伯、棕树及初开的花被刻在贴金的箱匣之上，象征着这里是神的花园（伊甸园），不过，现今只有通过救赎才能进入。

门乃是用橄榄木，雕刻细节不断重复，看出建设之细致。门有四面侧壁，每一门扉有两个回旋门栓，表面都贴有薄金（31-35节）。

圣殿耗时七年方建成。所罗门用当时最好的技术及材料为神作工，这显示出他对神的事情的认真态度（37-38节）。

[1]所罗门的圣殿座落于大卫向亚劳拿购买而得的禾场（撒下24：24），并非在耶布斯以上的圣殿原址。因为主前五八七／六年被占领后没有留下任何建筑遗迹，只能将圣殿的计划图与许多早期的庙宇互相比较，特别是叙利亚的Tell Tainat、Ebla、拉斯珊拉城，巴勒斯坦的米吉多、夏琐、示剑及亚拉得。因为来自Levant海岸及上述地区的匠人都有参与建造，相似之处在所难免。所罗门似乎将当时通行的“长方庙宇”的设计加以修改，在后面加上一个至圣所，并加上周围的建筑物。参魏兹曼：《丁道尔旧约注释：列王纪上下》，页128。

[2“螺旋的楼梯”可能受到一个亚拉拉克庙宇的建筑特色之影响。

03

默想一

在这一连串详细的建殿清单里，加插了一段（11-13节），看似无关紧要、又格格不入的文字。你觉得这对所罗门建圣殿在态度上的提醒，有什么意义？

每日新约经文及简释 

以弗所书 第三章

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《以弗所书》第3章 | 天上的奥秘

前面，让我们看到，以弗所人得到前所未有，在人间国度无法理喻的诸般恩福。在这一章的1至11节，保罗劝导以弗所人：要明白天上的奥秘，其核心内容是：他们与犹太人一同因着基督而成为后嗣这一事实。

为了使以弗所人，与犹太人一同成为神的儿女，保罗付上了极大的代价，他为此被逮捕，成了囚徒。假如他只是传与犹太教师一样的“信仰”，怎会激怒犹太人呢？假如他不是传一位声称有着全地权柄，并可以赐福给黎民百姓，比凯撒更有能力的耶稣；假如他传的只是一个让人死后上天堂的“福音”，而不是说，在未来将要取代祭司和律法系统的犹太世界，连罗马帝国也将被取代的另外君王；假如他所传的福音，不需要付诸行动，只需要有一些情感上的触动。那么，犹太人或外邦人，依然可以各自保留自傲的文化，无需将种族的尊卑优劣废除.......。那么，或许他就是演说家、哲人、辩士、或者是律法师中的一位！

然而，他这位囚徒却是使徒，传扬万世之主，要万民都来归降的救主，他是成就上主旨意的，就是将神要收纳以弗所人（和其他外邦人），像收纳犹太人一样，成为祂后嗣的计划落实的那位使徒（3-6节）。保罗称他所传的旨意，是极大的奥秘，是造物主在开天辟地之时，就下决心要成就的。

因此，他期盼他们能明白，在基督里测不透的丰富奥秘（7-8节），和对宇宙万有终极安排的蓝图（9-11节）。

在12至21节，保罗也祝愿他们：

A、能像他一样，以别样眼光、大有胆量地面对所经历的苦难，并以荣耀的角度，来看保罗所受的苦难。当然，在苦难中，心里刚强，是因依靠主的荣耀，和祂的圣灵所赐的能力（12-17节）。

B、对基督有真实的“信”，以致与基督能够亲密相处（17ab）；

C、祈愿他们的爱心能够生根建造，也更深入地明白主赐的爱，是何等的浩大无边，也就是说，祂的爱不但对以弗所人深刻彻底，祂对受造界也是施与厚爱（17c-19a）。

D、至终，他期盼以弗所人能与神同荣：神给以弗所人赐下丰富，成就在他们身上的作为，反过来，以弗所教会因着对神旨意的领会，和对神的爱，也能带给神荣耀。神与以弗所，两者都臻于完美！（18-21节）

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默想二

从这一段中，你能明白，保罗为何说，犹太人和外邦人彼此和好，这是神的奥秘吗？假如这奥秘，也可以体现在现今的教会生活中，你有哪些美好的建议呢？