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列王纪上 第9章｜所罗门的政绩

第九章从宗教行为、外交、内政及内眷这几方面来看所罗门的政绩：

1、与雅威的互动（1-9节）

在古代，一位君王的合法性及是否卓越，与他有无得到所敬拜的神明眷顾或指示有着密切的关系。所罗门能够得到雅威第二次的显现，足见其作为古代近东最大的盟主，其地位崇高。雅威说，已经应许了他的祷告，将他所建的殿分别为圣，并答应愿意将祂的名字永远与这个殿捆绑在一起，也愿意常常看顾这殿（3节）。

雅威教导所罗门要效法大卫，行正直的道（4节）。那是什么呢？指的就是不可敬拜偶像，应将雅威当作是完全的最终裁定者，王国及家室的兴衰全由祂决定（5节）。

雅威也警告他，假如他及后代不遵守神的命令，去侍奉别神。祂将施行审判，除灭他们；这个看似高耸入云的殿，也将被废弃；而他们则要成为周围人的笑话（6-8节）。

看来，所罗门万不可因有了圣殿而居功自傲，圣殿并不能保证雅威神会长期住在这里。专一地侍奉祂，不去侍奉别神（9节），这才是圣殿存在的真正意义，因雅威自己比圣殿更为重要！

2.与希兰及外邦的关系（10-23节）

圣殿与王宫，这两座宫殿所需要的木材、石材和黄金，几乎都是希兰提供的（10-11节）。所罗门为了答谢希兰，给了他加利利省其中二十座城池。而希兰深感吃亏太大，在第五章，希兰在称颂雅威，而这里他抱怨说：这些地方都是“迦步勒”，意思是没有用的边陲之地（12-13节）。希兰给了所罗门的金子约计四吨重，面对不对等的回报，希兰会抱怨（14节），也是情有可原。

所罗门雇佣了大量的苦工，这些苦工除了兴建圣殿、王宫及米罗【1】之外，也建设了为了加强重点城市的防御工程，以护卫通向其他王国的主要通路（15-19节）。在20至23节作了声势浩大的记录：所罗门的苦役队伍极其庞大，有亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人，耶布斯人。这些迦南人在所罗门的政策下只得服苦役；看来，他不会比任何外邦的国王仁政。而以色列人，所罗门则使他们作军队的各样成员，主要来监督那些苦工。

3.三项事例（10-23节）

24节，叙事人简洁地记述了法老女儿搬进所罗门为她建的宫殿，并所罗门兴建米罗的事。看似流水账，实际上是想表达，所罗门为雅威建宫殿不是唯一的行为，他喜欢建设各样的工程，除了圣殿，还有王宫、各种防御工程、他的女人的宫殿及米罗，凡是建设他都热衷。

25至26节，记述了所罗门按以色列人三大节期而进行的宗教盛事，以尽君王的义务。接着的27至28节，记述了所罗门差他的要员，在希兰的协助下进行的航海事业，实现他的征服野心，也由此通过贸易获得了许多的黄金（约14吨）。

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默想之一

你会如何评价所罗门这一章所描述的政绩？

【1】这节经文继续三章1至4节的记载。台地或作米罗（希伯来文意为“填平”），可能是宫殿东翼台地及城墙的延伸，或是将锡安及俄斐勒之间的洼地填平而成（参15节；撒下五9；王上十一27；王下十二20）。可能是指城堡围墙内的平台或是台地，可能有辅助防御的作用。参魏兹曼：《丁道尔旧约注释：列王纪上下》，页160。

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每日新约经文及简释

以弗所书 第六章

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以弗所书 第6章 | 倒影天上生命的一些实况（二） 

保罗从以弗所社会与教会，交叉地讨论倒影天上生命的建议，然后进入家庭。今天的经文，又从家庭，回到社会。

1、打破家庭内的权力结构（1-9节）

保罗忠告孩童，要顺从父母；而父亲在教导儿女时，不可无理，更不可在责打时下重手，反而要在基督里管教，不可为所欲为。这种父子关系的模式，在希罗文化下，是非常革新的。

家奴则要顺从主人，好像是顺从基督一样。要将敬畏基督放在首位，身为基督的奴仆，或男或女，都不可参与不道德及亵渎神的活动，倘若因拒绝主人在这些方面（包括性）的要求而受苦，就要以基督为榜样——祂在邪恶世界里，受尽苦楚。奴隶也当为了基督的缘故而受苦。

保罗同时也打破希罗世界主人对奴仆的绝对权力，无论是为奴的，自主的（加：3:28节），在基督里已经合而为一，没有人有特权，也没有人会卑贱。他们的共同主人，都一视同仁地对待他们。“主仆有别”在基督耶稣的群体里，已不再适用。

2、打破家庭外的黑暗势力（10-20节）

保罗再指出，在以弗所社会，信徒所面对的敌人，不但是属血肉的，更是灵界的。教会需要以基督福音的力量，和信徒之间合一的力量，来与这黑暗的世界、空中掌权者抗争。

要知道这些势力，会尽一切可能，想重新操纵在基督覆庇下的信徒。另外，邪恶不仅是人为的错误，它有一个根源，就是撒旦（6:16节），其目的是破坏神美好的创造，这人类不能控制的强大能量，进入人心之内，运作在以弗所社会的各样权力结构中，使他们无法维持世界和平，无力处理社会罪恶。

教会则要穿上全副军装（借用罗马士兵最完善的装备的图像），对抗这些破坏力。因教会代表得胜的能力，终有一天，将推翻这些超自然的邪恶力量。

最后，保罗提到一位送信的人，又以一个祝谢作结。这些都体现出“天上”的方式（21-24节）。

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默想之二

保罗关于家庭内、家庭外的教导，对今天我们在教育孩童方面、工作上，以及社会生活上有无实际的意义呢？