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《诗篇》第一百十八篇26-27节

26 奉耶和华名来的是应当称颂的！

     我们从耶和华的殿中为你们祝福。

27 耶和华是 神，他光照了我们。

     理当用绳索把祭牲拴住，

     牵到坛角那里。

省思：

这诗篇中所提到的一切因素－－

慈爱、胜利、拯救的惊喜和赐予，

全都集合列队，游行庆祝。

敬拜即是汇聚一切的蒙恩经历，

融合为喜庆的回应。

祷告：

神，

请帮助我们每一次主内的聚集，

成为一段蒙福的时刻。

让我们预备好，能从祢领受，

让我们有忠心，能向祢回应，

使祢在爱中所赐下的一切、

我们在颂赞中所献上的一切，

都成为祢圣坛上的火。

阿们。

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《撒母耳记下》第二十三章 | 流人血者大卫

1节的标题是“大卫的遗产”，是他为王的感悟。他以先知的口吻说话，先介绍自己的四重身份：他是耶西的儿子；在以色列居高位；是雅各的神所膏立的君王；是颂赞上主的美歌者。

他说他所说的话，是出于雅威的灵，具有权威性（2-3b）。权威也体现在他是雅威的代理人，被委任以公义来治理人民，以敬畏神的态度来执掌权柄；并赢来国泰民安，风调雨顺（4节）。

大卫也反省，自己在作王的事上，并不称职。然而，神却与他立了永远的约，这约就像一份法律文件，使他“凡事稳固”，并且，雅威也经常救赎他，并将应许成就。

大卫也观察到那些抵挡神旨意之人的审判；就像荆棘一样，他们不仅无用，更是有害，会伤人，但最终遭到神审判。

8至39节，是大卫的另一项成果，他身边有一群忠心、勇敢的英雄围绕着，帮助他建立王国。

首先，8至12节介绍的是三位勇士，他们的英武之名在其余人之上。13至17节所记载的应该是大卫飘流旷野时期，大卫想喝伯利恒的井水，三十个勇士中有三个人照着字面的意思领会他的话，冒着生命危险从伯利恒的井取水回来。大卫深受感动，将这水奠在雅威面前：因它代表这三个勇士冒着生命危险所流的血。

18至23节，提到另外三组的勇士，一个是约押的兄弟亚比筛，还有就是祭司耶何耶大的儿子比拿雅，第三个人没记载。

24至39节，是一份“三十个勇士”的名单，证明了大卫能够赢得不同背景的人的效忠。在8至39节列举了三十六个名字，所以约押可能是第三十七人。这些人全都在有生之年就非常有名，并且受王的爱戴。

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默想之一

这一章给我们看到，大卫作为公义上主的代理者，他的两项成果（遗产）：第一项是作为美歌者的身份，带领以色列颂赞独一的上主，并从中得到雅威上主的祝福；第二项是：君王需要建立坚强的军事系统，以致能够带领以色列人脱离迦南诸族，尤其是非利士人的压制。

不过，在二十四章的叙事中，因为大卫夸耀自己的军事实力，命令约押去数点人数，甚至在约押的拦阻下，仍然坚持己见。结果遭到上主的审判，祂降下瘟疫，导致七万名百姓死亡。看来再强大的军事力量，在雅威眼中也不堪一击。看来，君王的责任除了以上两样之外，更重要的是：假如君王真的爱护黎民百姓的话，就要知道，这些百姓不是他的，乃是雅威的产业。作为君王，万不可夸耀自己治理下的国度有多么强大，并以控制的方式来对待百姓。否则，必然蒙雅威震怒，因为正如他自己说的：祂（你）的眼目查看骄傲的人，使他降卑（22:28）。

你认为作为雅威的代言人，大卫合格吗？

每日新约经文及简释 

加拉太书 第三章

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《加拉太书》第3章 | 对妥拉新的忠诚（1）！

第三章，保罗说，因着圣灵而得到新生的神的子民，是通过遵从基督，来表达对“妥拉”新的忠诚。

1、加拉太人蒙恩，并不是因着“妥拉”（3:1-6）

这章的开始，保罗对加拉太人发出一连串的责问：他们从来没有在妥拉（和合本翻译为律法，下同）系统下，却因信耶稣基督被钉十字架，得着了圣灵的新生。这经历不是明摆着呢？那他们为何还要受别人的迷惑呢？

2、亚伯拉罕得到义，也不是因着“妥拉”（3:7-9，15-18）

接着，他以亚伯拉罕为例，他可是信仰的鼻祖了。他被称为义，蒙主所喜悦，却是在妥拉以先。那么，在妥拉之后的加拉太人，也可以不用行妥拉而得到圣灵，如同亚伯拉罕不用妥拉而得到义一样。

3、以色列人，没有因妥拉而脱离咒诅（3:10-14）

自摩西以来，他们活出神百姓样式的时候不多。因着背约，自主前587年之后，一直就在被掳的咒诅下（咒诅的原意昨天简略讲解了），这就是为什么基督要在木头上，成为被咒诅的对象，祂为要救以色列因背约而遭受的妥拉的咒诅。这样，外邦人不需要活在妥拉之下，只需要信耶稣，那亚伯拉罕的福分，和圣灵的新生（新造世界和赋予的新生命），也就临到了他。

4、律法如暂时的启蒙师傅，预备人接受救恩（3:19-25）

不过，保罗并没有说，律法的作用是负面的，他说，律法是为过犯添的，意思是让人晓得什么是罪，它起到了如同桥梁的嫁接作用，人可以靠着它到达对岸；它是启蒙老师，把人培养后，送往更高的学府。律法也像这些，把人带到基督的救恩之下。所以，加拉太人不需要把律法的枷锁，放在自己身上，他们为什么还会渴望回到从前拘禁他们的“世俗小学”的老路上呢？假如这样，保罗及他们自己，便是前功尽弃了！

5、基督正是妥拉的终点（3:26-29）

当妥拉把人送到基督那里时，它就完成了使命。而基督，则完成了亚伯拉罕让万国蒙福的应许。如今，无论为奴、为主，犹太人、希腊人，男、女，与亚伯拉罕一样，一同成为了“义”，就是得到了圣灵全新的创造（如同创世记第一章亚当的受造）。

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默想之二

保罗对无知的加拉太人所说的，对妥拉的讲解，引发你什么样的思考呢？“因着基督的救恩，得到圣灵的应许”，你又会怎样去理解这句话呢？