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9月24日 | 欢呼拯救的声音

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《诗篇》第一百一十八篇15-18节

15 在义人的帐棚里有欢呼拯救的声音：

     “耶和华的右手施展大能。

16 耶和华的右手高举，

     耶和华的右手施展大能！”

17 我必不至死，仍要存活，

     并要传扬耶和华的作为。

18 耶和华虽严严地惩治我，

     却未曾将我交于死亡。

省思：

属神的百姓群体

不断发出胜利的赞美回应。

福音是肯定生命、战胜死亡的。

“感谢神，因祂有说不尽的恩赐！”（林后九15）

祷告：

亲爱的神，

那一个个

我以为会在祢我之间造成阻隔的罪，

因着祢的恩典，竟化作一座座桥梁。

祢正是用那些隔离我们的因素，

成为使我获得新生命的途径。

谢谢祢。阿们！

《撒母耳下》第20章｜约押之勇

押沙龙政变导致大多数支派短暂地与犹大及大卫分离。一个叫示巴的便雅悯人，乘机利用这种形势，发动了叛变。如果他成功的话，便成为以色列王，再次使便雅悯成为王室的支派（1-2节）。

大卫已用亚玛撒代替约押（19：13），而亚玛撒却不能胜任，无法在期限内带着军队回来，引起大卫的恐慌，生怕示巴叛变成功，他只得委托约押的兄弟亚比筛为将，带领约押的军队去追赶示巴（4-7节）。

约押虽然被免职了，但仍然活跃，他随军赴前线，目的是要除灭他的竞争对手，属于他表兄弟的亚玛撒[1]。

这个笑里藏刀的近东黑手党头目，在近距离内，一刀插入亚玛撒的肚腹，将他的性命结束了。在他眼中容不下有人比他更高！他用这等心狠手辣、口蜜腹剑的手段最起码是第二回了，第一回也是竞争对手，一个刚从扫罗阵营归降的押尼珥（8-10节）。

于是，约押和他兄弟再次控制了整个军队行进的节奏，一个少年人把元帅的尸体挪开，做了草率的处理后，整个军队继续追赶示巴（11-13节）。他们追到了伯玛迦的亚比拉城，这城是示巴的新根据地，约押打算用撞城锤撞击城墙（14-15节）。

攻击进行到一半，出现了一件蹊跷之事，有个妇人呼叫约押的名字。她应该是城里的代表（16-17节）。这位智慧的妇人说：这城里的人都是爱好和平、忠厚老实的百姓。她指控约押，为何要毁坏这个以色列中的“母城”，耗尽雅威的产业，意思是：为何滥杀无辜，穷兵黩武？约押否认有任何这样的意图，只是要搜寻那攻击王之人。

妇人说示巴的头必从城墙上丢给约押！

约押平乱成功，也再握兵权。然而，并没有记载大卫对他的欢迎，因约押成为了他难以摆脱的挟制。两次攻击王位的背叛者都是约押制服的，大卫应该感激他；约押既能干又可靠，但他是一个凶手，曾经杀害押尼珥（撒下3：27）、押沙龙（18：14），现在则是亚玛撒（20：10）。押尼珥和亚玛撒是王所任命掌权之人，押沙龙则是王命令警告不能杀的，而约押却把他们都杀了。而且，大卫只是敢怒而不敢言。他们的关系会走向何方？

在23至26节这份高官的名单中，排在首位的是约押，作以色列全军的元帅；大卫增加了一个新的部门——管理服苦的人，这是个不良预兆（参王上:11：28，12：12-16）。

[1] 亚玛撒是以特拉和亚比该的儿子（撒下17:25），亚比该是大卫和洗鲁雅（约押之母）的姐妹。因此，亚玛撒是大卫的外甥，押沙龙和约押的表兄弟。大卫逃离耶路撒冷时，押沙龙立亚玛撒作元帅代替约押。押沙龙叛乱平息后，大卫继续任命他为元帅（撒下19:13）。约押杀死了这个竞争对手（撒下20:10，列上2:5,32），如同他杀死押尼珥（撒下3:27）和押沙龙（撒下18:14）。 

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默想之一

自十一至二十章，突出了大卫的重大罪行，以及随之而来的政治危机和内部权力危机。看来，大卫犯奸淫和杀人所造成的影响，远非想象中那么简单，他虽然蒙神赦免，却没有能力管教别人，包括自己的儿子及最重要的将领，也没有能力保护最需要保护的人。尽管他的国度仍然看似是原样，但他却失去了早期的人事领导能力。这点有无对你产生警示？

上图：犹大要塞拉吉遗址。主前8世纪，亚述王西拿基立攻打犹大王希西家，亚述军队在拉吉的西南角建了坡道，攻上拉吉的城墙。

每日新约经文及简释 

哥林多后书 第十三章

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《哥林多后书》第13章 | 保罗的宣泄

在书信的最后部分（12:14-13:10节），保罗的言语非常严厉。书信开头那种温情（1:3-7, 2:14-17），在7章11节中，对哥林多人在洁净上的赞誉，都完全不见了，反而是愤怒的倾泄（13:2节）。为何会这样呢？愤怒为何要在信的最后部分才发作呢？因为保罗担心他们在信仰上糊涂，黑白不分。现在先写信给他们，免得第三次见面时，会使用使徒的权柄，严厉地对付他们（13:5-11）。为了造就他们，他重申他写信的目的：

1、他们必须悔改（1-5节）

尤其是对他作为基督代言人——使徒身份的怀疑。如果他们拿不出什么证据，来证明他不是使徒，那最好......千万别因保罗相貌不起眼，气场不够，而相信那些假师傅的话。要知道，在他们身上所显出的大能，却是因着基督而来的。怎么来的呢？是神加给被钉十字架，软弱的基督而来的，祂如今却已经复活了。保罗也软弱，却显出神的大能——哥林多人难道不是因为他而得到基督的复活大能吗？为何到如今，还不能领会到这种弱者显大能的奥秘呢？

2、他们必须省察（5-10节）

他们对自己身份的理解，正确吗？有信心吗？要知道，他们在神面前，不是“可弃绝的人”，乃是和保罗一样，有“基督在心里”的人。所以，他们不可自弃，需要行为端正，在神面前作完全人，因这是天父的心意。他们要理解保罗的良苦用心，尽管他对他们非常严厉，但这是为了使他们得造就！哥林多人，好好省察吧。

3、最后的祝福（11-14节）

书信的最后几句话，保罗再次将群体生活的要领，作些撮要。之后，依然如往常一样，奉三一神祝福他们——他们能悔改、能省察、能作完全人......。除非这是出于三一神的工作！否则，一无所成，一无所能！

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默想之二

我们读完了这两封信，非常感恩，因着哥林多人，我们踏实多了！如此伟大的保罗，没有回避现实——他所建立、所牧养的教会，竟然是五花八门，道德有伤风化，与他关系恶劣。但这一塌糊涂的教会，依然是蒙恩的！

看来，之所谓教会服侍，不可失去的信心就是：三一神的恩惠与慈爱，一直没有离开看起来这么糟糕的教会！圣灵也一直在其中做工，为要成就祂的旨意——使教会成为“完全”。

上图：2014年11月，天主教教宗方济各 （Pope Francis）在伊斯坦布尔会见东正教君士坦丁堡普世牧首巴尔多禄茂（ Ecumenical Patriarch Bartolomeos I）时，请巴尔多禄茂为他亲嘴祝福，以特别表明基督教会的合一

本文图片选自圣经综合解读备份网站 (cmcbiblereading.org)