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               《诗篇》第一百十八篇5-14节

5 我在急难中求告耶和华，

   他就应允我，

   把我安置在宽阔之地。

6 有耶和华帮助我，我必不惧怕，

   人能把我怎么样呢？

7 在那帮助我的人中，

   有耶和华帮助我，

   所以我要看见那恨我的人遭报。

8 投靠耶和华，强似倚赖人；

9 投靠耶和华，强似倚赖王子。

10 万民围绕我，

     我靠耶和华的名，必剿灭他们。

11 他们环绕我，围困我，

     我靠耶和华的名，必剿灭他们。

12 他们如同蜂子围绕我，

     好像烧荆棘的火，必被熄灭；

     我靠耶和华的名，必剿灭他们。

13 你推我，要叫我跌倒，

     但耶和华帮助了我。

14 耶和华是我的力量，是我的诗歌，

     他也成了我的拯救。

省思：

祷告使人“不向自己所谴责的邪恶妥协”

而是勇猛地与破坏力量争战。

神不会带领我们低头屈服，

而是帮助我们刚强壮胆地投入道德属灵战。

“我靠着那加给我力量的，

凡事都能做。”（腓四13）

祷告：

神啊，

我愿藉着祢的灵，

以正确的动机与方式，

奉祢的名说话和行事。

我需要勇气面对

日常生活中一切的摩擦冲突。

信靠祢在耶稣基督里

所赐下的应许，

奉祢的名求。阿们。

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撒母耳记下 第19章｜王者归来

因押沙龙的死，大卫无比痛苦，然而，他必须收拾好心情，需要去面对作王的各种压力。这正是约押把握到的“分寸”，为了江山和王位，必须把父子之情撇在一边！他警告大卫，需看清时务，如果依然沉迷在痛苦中，必将遭到前所未有的祸患，因为得胜的军队竟然没有得到掠物的犒赏，他们会认为：大卫宁愿牺牲所有跟随的人，而换押沙龙活着。那么，众人必叛离（5-7节）。

这位挽救了当日的局势的元帅约押，在许多战役中扮演着关键角色，是王最密切的军事伙伴，他曾配合王的命令，间接将赫人乌利亚杀害（撒下11：14-15），如今却抗命，杀死了王的儿子。他到底是明白大卫的心，还是违背了大卫的心？

整个国家的局势仍然一团混乱，以色列百姓，知道不能一日无君，所以决定邀请王回宫（9-10节）。大卫也顺势部署行动，通知祭司撒督和亚比亚他，去犹大支派开动员大会，要百姓欢迎他回宫（11-12节）。他也决定立亚玛撒为元帅，削弱约押的影响力（13节）。

于是，这场危机终于被挽回了（14-15节）。

示每在不久之前曾经侮辱逃难的大卫（参撒下16：5-8），这次急促带着便雅悯支派的一千人来，恰好与洗巴及随从一同抵达，他们争先恐后到来是要表明忠诚。示每担心自己老命不保，表达悔意，并暗示能带领除犹大支派之外的所有人，效忠于王。

亚比筛不能接受示每对雅威受膏者的侮辱，再次想立刻治死他，而大卫不容亚比筛干预他的政治决策，下令放过示每（23节）。

米非波设也来了，当王离开耶路撒冷，他的仆人在大卫面前中伤他，更因瘸腿，在没人帮助下，难以跟上队伍（撒下16：1-4）。但自王离开后，他情绪失控，充分表明他对王的感恩和敬意（24节）。大卫曾因感激洗巴的供应，相信了洗巴对米非波设的毁谤，把扫罗所有的地都转赐给了洗巴（撒下16：4）。如今他下旨：米非波设与洗巴均分地土。这个裁决剥夺了米非波设一半的田产，却偏袒了洗巴。但跛脚的米非波设，因他的主、他的王能平安归来，由衷的喜悦，就轻看自己产业的损失。果然，有其父必有其子。

基列人巴西莱，曾经用财富供应大卫全家和军队在玛哈念期间的需要（撒下17：27-29）。他尽管年纪老迈，仍长途跋涉来到约旦河，为要在路上护送王，王想报答他的殷勤款待，邀他同往耶路撒冷王宫。而这位农夫说他年老体虚，会成为王的累赘，但愿回自己的城里，住在家坟附近；只请求王收留他的仆人金罕在身边。

03
默想之一

大卫为何不处置侮辱他的示每？不责怪欺骗他的洗巴？对米非波设也缺乏公允，而他对巴西莱的奖赏，也称不上厚待。大卫对三个人不同的态度，是出于什么考量？

哥林多后书 第十二章

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上图：保罗提到的（第三层天）指非物质的天

《哥林多后书》第12章 | 保罗的夸口

保罗说，倘若他要夸口，也可以夸上主给他的异象和启示（12:1-4）。然而，他甚至都不愿意说，得到这异象的人，就是他！他声称，除了夸自己的软弱之外，没有什么好自夸的（12:5）。

为了表达他的软弱，他向人透露“肉体上的一根刺”，并将之看作是“撒旦的差役”攻击的手段，其作用是为了防止他对使徒职分过分自负，他为此每天祈祷三次之多，以此来警惕自我。

祷告很久获得的答案是：这根刺必须留在他身上，以示软弱，否则不能在基督里得到刚强；也只有软弱时，才好显明他作为基督使者的特征：如基督一样，以软弱来彰显胜过死亡的、无穷的大能；并以此彰显他的工作所成就的，一切都是出于基督，而不是他自己（12:7-10节）。

保罗也承认，只有愚昧人才会这样夸口，但他说是被哥林多人逼的，因他们不承认他是合法的使徒，不将他与其他“超等使徒”看齐。他说，自己没有一样不更显出使徒的凭据，甚至所行的神迹、异能（12:11-12），唯一比不上他们的是：没有接纳哥林多人的资助，于是他嘲讽式地要求哥林多人，原谅他在这方面的过失（13节）。

而现在保罗又为什么居然要哥林多教会的资助呢？是不是为着另一个更大的目的——想凑集更大的一笔款项，然后潜逃，甚至还说——去宣教？保罗再次无奈地重复诉说：他不想累着哥林多人，是为了哥林多人不要误解他，以免对彼此的关系不利（参考昨天的信息），难道他如此的善意，反成了被人毁谤的话柄吗？哥林多教会不应该有点常识吗？

难道，他如父亲一般，为他们节省钱财、为他们的永恒福分费尽心血，是出于私心吗？他如此爱他们，反倒要被他们嫌弃吗？试想想过去，他和他的同工，曾经占过他们任何的便宜吗？

甚至，他如此激烈地表达他的愤怒，也是为了造就他们！因为他担心他们，并无悔意，没有从一年前所犯的种种罪恶中转回，以致使他深觉惭愧，没有牧养好他们。怀着如此心胸的保罗，有谁可以与他相比呢？

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默想之二

保罗对自我身份作了分诉，假如以此来判断一个传道人，有哪些可参考的呢？他笔下的哥林多教会，对保罗的评价犯了什么错误？现今的教会有着相同的问题吗？