01

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               《诗篇》第一百十八篇1-4节

1 你们要称谢耶和华，

  因他本为善，

  他的慈爱永远长存！

2 愿以色列说：

  “他的慈爱永远长存。”

3 愿亚伦的家说：

  “他的慈爱永远长存。”

4 愿敬畏耶和华的说：

  “他的慈爱永远长存。”

省思：

当神的百姓发现所经历的每一件事

都彰显着神永远的慈爱，

他们每一次的聚集，

就成了感恩的聚会。

“不是我们爱神，

乃是神爱我们，差祂的儿子，

为我们的罪作了挽回祭，

这就是爱了。”（约壹四10）

祷告：

“慈爱君王是我善牧，其恩惠永不断绝；

我若归祂，必不缺乏，祂也必永远属我……

一生之久，主恩主德永不移：

我愿在主的殿中，讴歌颂赞到永远。”

（Henry W.Baker,“The King of Love My Shepherd Is”）

阿们。

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撒母耳记下 第18章｜押沙龙之死

大卫将军队分成三列，分别由约押、亚比筛，并迦特人以太共同指挥（1-2节）。大卫有意领军出战，但将士都不同意，他们的理由与亚希多弗的一致（17：2-3），大卫是敌军针对的目标，所以应该留在后方，从城里提供补给（3-4节）。王最后下达命令，让三个元帅及全军听见：你们要为我的缘故宽待那少年人押沙龙（5节）。

于是，极不情愿看到的内战开始了，原先曾并肩作战的，如今却为了大卫父子的王位之争，而彼此为敌，甚至有可能丧生。

大卫安排了在树丛中与押沙龙所领的军队交战，使押沙龙以量取胜的战术发挥不了作用。因在这种情形下，士兵个别的经验与勇气，要比军队的总数更重要。结果，押沙龙的军队死了两万人（6-8节）。

押沙龙的命该绝，当他与大卫的几个仆人相遇时，没想到他那引以为傲的头发，被橡树枝绕住了，人被悬挂了起来；而坐骑跑开了，把他留在那里（9节）。意味着押沙龙假如无人救援，必然不战自死。显然，约押派了士兵将他刺杀完全多此一举，暴露出他骨子里对大卫的背叛。连约押的士兵都说，就连一千舍客勒银子也不能引诱他杀害王的儿子。可想而知，元帅是多么蔑视王的命令（10-11节）。在他眼中只有成王败寇，除此之外，别无其它。

当押沙龙被刺死后，约押命令人将他的尸体埋在树林里，只在坟墓上立起一大堆石头作记号。这个石头，与他生前的那块在王谷里立的“纪念碑石”一起构成讽刺：押沙龙害怕无人想念他，立碑扬名，没想到也只有一块很快就会被尘土掩盖的石头“记念他”（16-17节）。

极端焦急地在玛哈念城门那里等候消息的大卫（19-30节），当听到古示人传达押沙龙的死讯后（31-33节），悲不自禁，上到守卫室去，为要单独为儿子哀哭。伤心欲碎，哭泣着说：“我恨不得替你死！押沙龙啊！我儿、我儿”（19:1-4）！杀人、犯奸淫全报应在三个儿子身上。一个是犯奸淫所生的，被上主惩戒死了；一个儿子是自己强暴了妹妹，而被兄弟押沙龙所杀；而押沙龙则与自己争夺王位而死。

这场为了王位的战争，大卫成为了彻底的输家！他保住了王位，却死了儿子！王位成为他的人生的咒诅。他为王的权柄，他可以让许许多多人死，但他却没有办法保住自己的儿子。显然的，押沙龙为王位而死，而暗嫩表明是因着自己的不可控制的情欲，实质上或多或少也是因着王位而死（可看13章对暗嫩死亡的分析）。然而，为王的悲剧还继续在他家中蔓延，亚多尼雅和所罗门再次上演了暗嫩与押沙龙的悲剧，同样也把大卫卷了进去。

03

默想之一

我们继续来看大卫扭曲的父子情。

大卫曾称扫罗和拿八为父亲。在他的人生中父亲身份缺失，明显的是扫罗追赶他，要杀他，恨他，而他却能够叫扫罗为父亲。那父亲这个称谓，对他来讲是什么意思呢？他称拿八为父亲，从拿八的回话中，可看到拿八是在侮辱大卫，根本瞧不上大卫。那大卫却称他为父亲，这又意味着什么？

从后来发生的事件中，我们看到这两个人都因大卫而死，最起码是间接而死。

每日新约经文及简释 

哥林多后书 第十一章

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《哥林多后书》第11章 | 保罗的辩护

保罗对哥林多人，没有“文雅”、“温和”，他自己也没“气场”和“口才”，反而作“直率、恳切、自信又激烈”的自我辩护。他的辩护文，可从三方面来思想：

一、他倾情于哥林多人

保罗如一位父亲，将哥林多人“许配”给了主耶稣，他担心哥林多教会因听了那些假师傅的话，而离弃基督。就当时的“夫子”而言，接受他的门生的奉养，不但是合宜的，更是身份和荣誉的体现——如同如今的大学教授或“接受国务院津贴”的人员，表明他有着特殊的贡献。保罗因为没有接受哥林多人的奉养，成为被敌人毁谤的话柄。

另外，他选择极其穷困的马其顿教会来供应他，而不收取哥林多教会薪俸的原因，是出于对他们的爱护，在过去的一年多来，他们之间的关系恶劣，他担心收取他们的薪俸，反倒使他们对他产生更多不良的看法（金钱往往与关系成正比）。因着深情，他责骂哥林多人，为何要相信那些“诡诈的工人”的愚昧指控，而不信任他呢？（11:13）

二、他对哥林多人有义

保罗如今与哥林多人以亲戚相称，毫无贵贱之分。这对历代的犹太人而言，是完全不可能的事。他也因此被毁谤成“愚妄人”，被说成是与那些不信神、与神作对的、敬拜偶像的外邦人一般的人（参诗107:7，箴1:7；10:23；12:15-16；14:3，9，16, 24, 15:5；29:11；伯5:2-3）。而他因着基督的救赎，不再以希伯来血统、亚伯拉罕后裔自居。和哥林多人一样，藉基督而成为“义”（成为神家里的人），这难道反成了愚妄人吗？

三、他为哥林多人付出

保罗为了使哥林多和其它地方的人，能得到基督死里复活的福音，他受尽了犹太人的逼迫，罗马政府的追捕，和各式各样的灾祸。而在极其艰难之时，他依然不顾生死安危，还操心众教会的事，就凭他对哥林多教会的呕心沥血，就可以看出来！如果不是基督的改变，他如今可是养尊处优的“名师迦玛列之后”。为了使这些外邦人蒙恩，他付出了巨大地努力，这真是“自讨苦吃”！

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默想之二

保罗的“情、义、行”，成为所有追随耶稣之人的模范。要知道，哥林多人对他并不怎么信任，他却依然知无不言、言无不尽。假如我们要服侍教会，他那亦师亦友、为父的良苦用心，甚至有点“自毁形象”的作法值得我们共勉！

一切为了主耶稣的荣耀，一切为了哥林多人的益处！你会因此而被触动吗？