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               《诗篇》第一百一七篇 

1 万国啊，你们都当赞美耶和华！

   万民哪，你们都当颂赞他！

2 因为他向我们大施慈爱，

   耶和华的诚实存到永远。

   你们要赞美耶和华！

省思：

这里集中表现了人的默想和回应：

神对我们所意味的一切（慈爱……信实）。

激发我们向祂作出回应（赞美……颂赞）。

祷告：

“圣哉，圣哉，圣哉！

主神，是昔在、今在，

以后永在的全能者……

我们的主、我们的神，

祢是配得荣耀、尊贵、权柄的，

因为祢创造了万物，

并且万物是因祢的旨意

被创造而有的”（启四8、11）。阿们！

撒母耳记下 第17章｜户筛之谋

亚希多弗成功地使押沙龙在耶路撒冷称王，然而，大卫这只熊还在外面流浪。大患未除，未算完全成功。所以，他要求押沙龙给他一万两千人，趁着黑夜去袭击大卫，将他杀死，达致众民归顺（1-4节）。

然而生性多疑的押沙龙，招来户筛问计（5节）。户筛直接否决了亚希多弗的计谋，说那是恶谋（7节）。他的理由：根据大卫素常的行事方式，必然难以寻找到他的安歇之处。而且，他和跟随的人，如今丢了江山和王位，必像是如丢崽子的母熊，警惕性极高（8节）！假如亚希多弗晚上起兵，一旦杀了大卫的士兵，必然打草惊蛇，甚至给他父亲制造了机会——那时，他必让人散布谣言——押沙龙的兵被杀了！那么，在这等恐慌之下，押沙龙的军队必然不战自败，怎能擒拿到大卫呢（9-10节）？

所以，与大卫斗，要用文斗，不能用武斗！更何况作父亲的大卫是英雄。用武斗，吃亏的只有押沙龙！如何文法？户筛继续献计：

户筛要押沙龙御驾亲征，从但直到别是巴号召众人来参战，以此造势（11节）。并作地毯式搜索，不容大卫及其军队有任何藏身之处。户筛大大吹嘘押沙龙所拥有的能力和声望，制造出一个无孔不入，天罗地网的军事阵容。他说，假如大卫藏匿在某个城市，就把那个城市拆毁，将其中的石头用绳子拉到大河里（12-13节）。只能东躲西藏的游兵散勇，岂能敌过拥有千军万马的正规军呢？

户筛的言词煽动性极高，巧妙地利用押沙龙的恐惧，又以他与军队同在能鼓舞士气的重要性，来刺激他，使押沙龙与支持者大得虚荣，连叙事人都加了评价——说这计谋是出于雅威，为要败亡押沙龙！（14节）。

户筛的间谍活动成功了，他赶紧向撒督和亚比亚他通风报信，要他们想办法密报大卫，因他还是担心押沙龙会连夜袭击，所以他叫大卫务必在晚上之前离开旷野，渡过约旦河（15-16节）。

而亚希多弗看到自己的计谋无法实施，预设到押沙龙必然败亡，而他的叛君之罪不可恕！所以提前自我了断（23节）。

默想之一

要了解大卫与押沙龙父子之间关系会恶劣到如此，需要来看他一出场及后来的一些事情^[1]。

这次先来看他与扫罗之间的对比^[2]。扫罗的父亲让他去找驴，驴没找到，扫罗担心父亲挂念他，所以决定不找驴了。看来他们之间的父子情不错（撒上9：3-5）。

而大卫呢？当撒母耳请他们全家吃那上好的祭肉，撒母耳见了耶西的七个儿子，后来在他征询之下，大卫的父亲，才叫大卫回来。可看出，他在父亲心目中的地位。他就在这么冷落的光景中被膏立，而在他闪亮登场，击败非利士冠军级人物歌利亚之前，父亲眼中只有哥哥，只有他们才能打仗，哥哥们也误解大卫，认为大卫只是一个多事的家伙，哪怕他们亲眼见过撒母耳曾膏立大卫为王。试想想，他的父子情会是如何？

[1] 从这一次的思考问题，及以下几次，都会来思考大卫的父子情。

[2] 主要经文是在撒母耳记上十六章与11节，及十七章13至17节。

每日新约经文及简释

哥林多后书 第十章

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（上图：罗马军队攻城的艺术想象图。图中的攻城武器包括：攻城塔、坡道、攻城梯、龟甲形大盾、投石车、带沟的围墙。）

《哥林多后书》第10章 | 保罗的为人

保罗打算第三次造访哥林多，而他们之间有一个问题尚未解决！他担心问题尚未了结，去了之后，见面不但尴尬，还达不到效果。因哥林多人听了别人对保罗的负面评价，影响了保罗在他们中间的信誉和使徒身份的权威。

于是，在十至十三章，保罗极力捍卫他作为使徒的合法地位，言词之间常带有挖苦之意，也采用第九章对哥林多教会的教训语气。在十章1至10节，保罗显然是引用他死对头的话：“这个什么保罗，在没见面时，讲话听起来是那么自信自傲（1节下），见面一看，却是一个软弱的人，讲话不怎么样，长相也实在太没有属天气质了（10节）”。言下之意，保罗根本不像弥赛亚国度的钦差大臣（使徒）。

保罗却说，他作为新世界的特使，权柄实在太多了（10:9, 13, 15）。他是哥林多教会的创办人，不像那些迟迟才来这里的人（10:13-14）。最起码，他不是站在别人的根基上而夸口（10:15-16）。他与哥林多教会之间，重要的还是福音的问题，假如他们拒绝他，这不就等于拒绝耶稣吗？不就与主耶稣那死里复活的福音无关吗？

保罗与“对手”对质的目的，不是要提升自己的好评，他乃是要让哥林多人得到更多的益处。他的对手说：保罗作为使徒，他的身份应该很高的，就像旧约的先知，是作为独一神的代言人的身份，而他又不起眼（软弱），还经常经历受苦，这个人顶多是个倒霉蛋。哪里像是一个能被公众认可的人物呢？因此他的身份要被质疑！

而保罗反驳他们，他的这些看似“倒霉”的经历，实在是为了哥林多人的生命得以更新、得到坚固（十8）。因为基督也是以这样看似倒霉的方式成就了救恩。当哥林多人懂得这些，也就获得了属灵的辨别力，使他们继续忠于福音。

保罗说，他的公开演讲，的确如同他对手说的：不专业，缺乏辩论的能力，他也没有制造那种看起来吸引人的氛围来迎合人。但他关注内容，关心福音有无受到威胁。他认为唯有福音，才能拆毁一切自高的心思。风格并不重要，“帅气”也不重要，“口才”也不重要，气场也没有那么重要！重要的是，要让人得到圣灵的印记和生命的更新。

默想之二

保罗的三项辩论原则，迫使我们去面对：

第一、怎样的领袖是可敬的呢？

第二、当我们面对冲突和神学挑战时，必须检视自己的动机和策略，是为了要增强教会，让教会实践自己的福音使命？还是要夸耀我们自己的声誉，或在别人面前，表现自己是受害者？

一句话：选择做正确的事，比站在哪一边更重要！你怎么看？

本文图片选自：圣经综合解读 (cmcbiblereading.com)