01

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《诗篇》第一百十六篇12-19节

12 我拿什么报答耶和华向我所赐的一切厚恩？

13 我要举起救恩的杯，

     称扬耶和华的名。

14 我要在他众民面前向耶和华还我的愿。

15 在耶和华眼中，

     看圣民之死极为宝贵。

16 耶和华啊，我真是你的仆人；

     我是你的仆人，是你婢女的儿子。

     你已经解开我的绑索。

17 我要以感谢为祭献给你，

     又要求告耶和华的名。

18-19 我要在他众民面前，

        在耶和华殿的院内，

        在耶路撒冷当中，

        向耶和华还我的愿。

        你们要赞美耶和华！

省思：

救赎之工已全部在耶稣基督里完成，

不曾留下“未竟之事”有待我们去做。

但我们并不因此消极被动；

身为恩典国度中的一份子，

我们举起救恩的杯、立誓守约、

献感恩的祭－－即礼赞、顺服和赞美。

祷告：

神，

我虽在救恩的事上毫无功劳，

但至少能奉耶稣基督的名，

经常由衷地加入、发出礼赞。

求祢将顺服、赞美融入我心，

化为最美的回应。

阿们。

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《撒母耳记下》第十六章 | 亚希多弗之谋

大卫为王，始终是他人生的悲剧，导致儿子死在自己手中。十六至十八章，描述了押沙龙如何败落至死亡的经过。十六章主要是记述大卫与扫罗因王位的最后瓜葛，及押沙龙在耶路撒冷所获得的成功。

在这紧急撤离之时，大卫根本没有时间准备后勤事物。扫罗家米非波设的仆人洗巴，带来了紧急之需的食物，解决了大卫的危难。这时，这些礼物使大卫失去了警觉，使他毫不疑惑地接受洗巴的谗言，以为约拿单之子米非波设在趁机造反。看来，他对约拿单之子米非波设，一直不甚信任（2-4节）。

另外一个扫罗家的亲戚示每也再次牵起大卫与扫罗的瓜葛，他不顾性命的危险，咒骂大卫，并拿石头砍大卫及他的臣仆（5-8、13-14节）。示每积蓄了多年的愤懑，认为大卫对扫罗家行了不义，靠着杀戮，夺了王位【1】。如今，雅威的报应来了！夺人（岳父扫罗）王位者，王位被人（自己的儿子押沙龙）夺了。

大卫为了显明自己并不像示每说的那样，为了夺取王位而杀了伊施波设，他没有接受手下的建议——处死示每（9-10节）。不过，他确实认为示每说出了事实的真相——被自己的亲生儿子追杀，是来自于雅威的报应（10节）。但不是因为他对扫罗家的态度，乃是他杀害了乌利亚，而手下人并不知情。大卫认为他如果不报复示每，或许可以换得雅威的恩典，因为这毕竟算是接受了惩戒。

这样，示每咒骂大卫是出于对大卫恶待扫罗家的说法，自然不攻自破了；而大卫接受了神的惩戒，说不准这场父子为王位之争的灾难就过去了（11-12节）。

押沙龙在耶路撒冷举行了就任仪式，他志得意满，因为他得到了最重要的谋士亚希多弗，亚希多弗的谋略从未有闪失（23节）。得亚希多弗者，得天下矣！

然而，押沙龙的“内阁”组合时间太短了，人员彼此交往不深。因着大卫的朋友、亚基人户筛的介入，拆散了他们这个黄金组合。

户筛一连两次的愿王万岁，使押沙龙心中的警觉失去，尽管心中仍有疑虑，问户筛为何对朋友不忠诚，反而留在这里（17节）？然而，老谋深算的户筛，他的回答极具有迷惑性。他首先从侍奉神的角度来表达自己忠诚：作为雅威的选民，必然归顺神所拣选的王，他在这里（不在大卫那里），是理所当然的（18节）。既然押沙龙是蒙神拣选的，那服侍押沙龙，反倒是忠诚的；他也表态从前如何服侍大卫，如今也会照样服侍先王的儿子（19节）。

户筛会成功吗？他能胜过计谋从不落空的亚希多弗吗？这个亚希多弗，要押沙龙去制造与大卫之间更大的鸿沟，在众目睽睽之下，与大卫的妃嫔交合，以示他拥有王室。亚希多弗的计谋，制造出一山难容二虎的局势，押沙龙要么赢，要么输，他必须下定决心，而且要将父亲完全当做敌人！

03
默想之一

你会如何评价大卫与押沙龙之争？

【1】示每咒骂大卫，说大卫流了人血，夺了扫罗家的王位，指的应该是伊施波设被两个将军杀死死的这件事。因为大卫曾经接受押尼雅的投诚，并以威胁的态度，叫伊施波设将已嫁给帕铁的米甲要回来。很自然的，当时候，应该有不少人会认为，伊施波设的死与大卫有关，会认为是大卫指示了比录人临门的儿子利甲和巴拿弑杀了君王事后，又杀人灭口，还惺惺作态，埋葬伊施波设（参撒下4:9-12）。示每就这样看大卫对扫罗家的态度。

每日新约经文及简释 

哥林多后书 第九章

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《哥林多后书》第9章 | 保罗的金钱观

俗话说，谈钱伤感情！对保罗而言，如此费心地，花了两章经文，吩咐他们要有三个态度来奉献金钱，这可是对哥林多人感情至深的表达。他提醒他们奉献金钱，需要最起码三方面的注意：

第一、他们要提前准备（九1-5上）

保罗担心，当马其顿人和他一起来到哥林多时，发现他们并没有提前准备捐献，只是急促现凑。这可是大伤感情了，因为这事一年前就提过了，当时他们与保罗之间的关系还不错。他在马其顿各处教会，也大大称赞哥林多人将热心参与。后来，因教会发生了很多令人揪心的问题，这事中断了。所以，他先打发人去，吩咐他们做准备（提多和另外一位弟兄，参八16-24），以免自讨羞愧，也示他们郑重其事，而不是随意和傲慢，保罗要他们将捐款提前准备好！

第二，他们要心甘情愿（九5下-7）

保罗要求他们，奉献无需勉强，要心甘情愿才好。假如勉强，表明并未将此事当作为神而作，或效法神而为之。言下之意，勉强就不必了！他也要哥林多人以慷慨的心，来做这事，因为慷慨可以使别人受惠。

第三、他们要知道神将赏赐奉献者（九9-13）

金钱不但使别人受惠，也能使自己蒙福，神必将恩待那些在金钱上为别人付出的人！而且，奉献不但使人在所需上无所缺乏，还有着永恒的价值——如同基督一样成为祭物，使捐献者得到在仁义上的大丰收（10节）；至终达成福分充满的循环——捐献者凡事充足（11节），接受者得到帮补，施恩者得到荣耀（九11-13）。而且，神愈发赐给捐献者诸般恩赐（九14-15）。

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默想之二

今天，将钱财郑重其事地规划——将很重要的一部分当作奉献，是不是一个蒙福的举动呢？另外，保罗教给哥林多人的理财方法，你觉得对21世纪的我们，依然有价值吗？

我们是否认为，能在金钱的奉献上有份，是上主给我们的一份恩宠？你会为此而感恩吗？你会把每天的灵修与金钱的奉献结合在一起吗？假如我们不将自私或吝啬放弃，恐怕会变成真正的贫穷了！还有，保罗把“金钱的奉献，是作为基督自甘卑微的‘反映’——祂成为奴仆的形象”，对你有无启发呢？