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《诗篇》第一一六篇 5~11节

5  耶和华有恩惠，有公义，

    我们的 神以怜悯为怀。

6  耶和华保护愚人，

    我落到卑微的地步，他救了我。

7  我的心哪，你要仍归安乐，

    因为耶和华用厚恩待你。

8  主啊，你救我的命免了死亡，

    救我的眼免了流泪，救我的脚免了跌倒；

9  我要在耶和华面前行活人之路。

10 我因信，所以如此说话：

    “我受了极大的困苦。”

11 我曾急促地说：“人都是说谎的。”

省思：

这人已走投无路——

既无法自救（“我受了极大的困苦”），

还发现朋友们若非不能，

便是不愿帮助他（“人都是说谎的”）。

只有神是他惟一能求助的对象。

而神满有恩典、慈爱、正义地救拔了他。

祷告：

“耶稣，祢是我的一切：

我辛劳时的休息，痛苦时的宽解，

破碎之心的良药，战争中的平安，

失丧中的获得，暴君皱眉时我的微笑，

羞辱中我的荣耀和冠冕。”

（Charles Wesley,“Thou Hidden Source of Calm Repose”）

阿们。

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上图：艺术想象图：示每咒诅大卫。

撒母耳记下 第15章｜大卫逃亡

押沙龙被大卫冷落，却不甘寂寞，反而刻意建立自己的声望。他让人看到，他比父亲更善于组织军事力量。耶路撒冷的地形不适合车马奔驰，他选择使用车马，派五十个人在车前奔走（1节），造成了空前未有的壮观场面，显出他是一个颇有雄心的王子。

他树立比父亲更善政、更勤勉的形象。他常常早起，站在城门附近的重要位置，关怀进城的百姓，倾听他们，并传达自己的心愿：他比王更能秉公行事（3-4节）。

他成功了！暗暗得了人心，他“以握手接待臣民，以亲嘴向每个恳求者示惠”[23]。在自己的心目中，已经是王了（5-6节）。他如此筹划了四年，认为时机成熟了。

他瞒着父亲大卫说，要到希伯仑去向雅威还愿，以示他的敬虔（7-9节）。大卫也是在那里公开被立为王的，他东施效颦，以为奉雅威的名能助威加力。

接着，他通报以色列全地，同时举兵呐喊——押沙龙作王了，以示这是民心所向（10节）。并请了二百人同去，都是毫不知情的，使整个过程看起来“具有常态的真诚”[24]。

为显出阵容强大，押沙龙拉拢了他父亲最重要的谋士基罗人亚希多弗，他是拔示巴的祖父（参撒下11：3，23：34）。果然，越来越多的人跟随了他（12节）。

大卫从报信者得到押沙龙背叛的可靠信息（13节），也马上作出部署来反击。

1、撤退。下令立刻从城中全面撤退，与所有家人，除了十个妃嫔留下来看守物品之外，一同逃离了王宫（14-16节）。

2、确定忠诚者。出了城，就吩咐驻扎下来，以确定有谁跟随他（17-18节）。他与押沙龙不同，他不拉拢人，反倒减少跟随者，因为他知道忠诚比数量更重要。有从迦特新来的非利士人以太，自愿与王过逃亡生涯，大卫打发他回到城里，去效忠押沙龙，但以太起誓无论生死都必效忠（19-23节）。

3、放弃对约柜的操控。大卫叫祭司将神的约柜抬回城里去，他坚信前途在神的手中，神若喜悦他必带他回到耶路撒冷。这是他年轻时流亡的经验，那时，他并没有约柜在身，却从来没有失去神的帮助。同样，押沙龙即使有约柜在身，也未必会得着帮助（25-29节）。这确实是大卫的优点，他能够掌握王权与神权之间的平衡，他不利用约柜来保障他的王权，因为他知道神权属于上主。

4、将悲情化作力量。他爬上橄榄山，发泄痛苦的情绪。百姓与他一起，因着一同蒙羞受辱而蒙头痛哭。当他听到亚希多弗的背叛，更增添了失落。他向神祷告，求神行事。这群悲伤之师，已无退路。

5、派出户筛。失望悲伤的他，并没有乱了方寸，他派了亚基人户筛去作卧底，作押沙龙的谋士，与撒督和亚比亚他一起，对抗亚希多弗的提议。

很快，大卫的这些务实的谋略奏效了！

默想一 

与押沙龙相比，大卫的策略优点有哪些？

[23] 参包德雯：《丁道尔旧约圣经注释：撒母耳记上下》，页293。

[24] 同上，页295。

每日新约经文及简释 

哥林多后书 第八章

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《哥林多后书》第8章 | 保罗的富足

假如哥林多人蒙恩是真的，假如他们与保罗之间的关系如父子一般，那么，现在是谈更实际、更深入的话题的时候了；假如他们切实悔改，已从罪恶中转回，是恢复捐献计划的时候了。

在前封信里，我们看到，因为教会内部出现的种种危机，给耶路撒冷的捐献没有完成（林前十六:1~4）。如今，保罗希望他第三次到访时，可收集捐献。他们如果不参与捐献给耶路撒冷，信心怎能是真实的呢？其实，捐献更是一个“蒙福的奥秘”。更何况，哥林多人是因着耶路撒冷的教会，而得到福音的好处。如今，耶路撒冷的教会，因着饥荒而受苦，那哥林多教会，当然有义务回馈他们：

首先，保罗要哥林多教会效法马其顿众教会。这个在极大的患难中，仍充满着大喜乐；在极穷之时，格外显出乐捐的厚恩的马其顿教会。他们认为捐献不是向别人施恩，乃是在恩典中有份（八1~5）。所以，保罗劝勉凡事富足的哥林多教会，要像极穷的马其顿教会一样——展现出实际的爱心来。因为往往在别人困难之时，正是考验自己的爱心的时候（八6~8）。

第二、他要他们效法主耶稣舍己利他的作为。耶稣基督本身自己是富足的、丰盛的，但却为了类如哥林多信徒一样的人，而自甘贫穷，至终使他们如今成为富足。是的，有什么东西，比得上在基督里所获得的救恩更丰富呢（八9）？

第三、保罗忍不住要把“蒙福的奥秘”告诉他们。当哥林多教会恢复这捐献时，别的教会也可以因此得到帮助和鼓励，也因之成为富足。将来有一天，当哥林多人不足之时，这些蒙受帮助的耶路撒冷教会，反过来也会帮助他们，使他们得富足。哥林多人应当掌握这“福音的贫穷与富足”的方法（八10~15）。

默想二 

保罗的“蒙福的奥秘”，如何调整我们的金钱观呢？我们会不会认为，拥有更多金钱才是蒙福的，并以为这是聪明之举呢？马其顿的教会对此怎么看呢？今天教会假如像我们所言——缺乏爱，那我们有无责任呢？会不会是因我们缺乏在金钱上为别人付出呢？我们有无责任，为那些在金钱上没有那么幸运的人而付出呢？

教会有些工作无法开展，会不会也因我们先满足自己的需要，最后才想起......的缘故呢？一个月10%，会不会太多了？我已很久没收入了，还要捐吗？“等到投资赚到钱之后，我一定捐一大笔”。这会不会是我们的想法呢？