2. 每日旧约 | 撒下14章-父子相见
3. 默想之一 | 没有见王的面
4. 每日新约 | 林后7章-保罗的安慰
5. 默想之二 | 信徒的关系
01
每日诗篇祷告
诗情祷语
（作者：尤金·毕德生）
9月18日 | 祂听见我的声音
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《诗篇》第一一六篇 1~4节
1 我爱耶和华，
因为他听了我的声音和我的恳求。
2 他既向我侧耳，
我一生要求告他。
3 死亡的绳索缠绕我，
阴间的痛苦抓住我，
我遭遇患难愁苦。
4 那时，我便求告耶和华的名，说：
“耶和华啊，
求你救我的灵魂！”
省思：
真是太奇妙了，
神竟向我们说话——
乃赐予生命、创造宇宙的话语。
同样奇妙的是－－祂也听我们说话。
祂的聆听使我们所说的话有了意义，
将每人的祷告视为个别的心声。
祷告：
神啊，
我有时深感绝望，
以为祢既不说话，也不垂听。
每逢那种时候，请带我重温这诗篇，
想起耶稣基督——祂也曾感到绝望，
而现在却活着为我代求。阿们。
02
每日旧约经文及简释
撒母耳记下第十四章
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《撒母耳记下》第14章｜父子相见
暗嫩死了，按照长幼次序，押沙龙应该就是王位的继承者，但他的罪恶没有解决，与大卫之间的关系搁置在那边。就这桩谋杀案而言，王作为最高的审判官，应该刑罚杀人犯。但大卫由于押沙龙是王位继承人，这义务就变得更为沉重（当然，任何人碰到这类的事，也不容易作出正确的抉择）。国中的谋士约押，想办法解决他们之间的问题。
但约押不敢直接向大卫请求，反倒差了一个妇人，像拿单一样，“借用一个司法上的比喻”[19]（参12：1-6），在王不留意其意图之下而达到目的。但，约押不是出于公义上的考量，而是出于大卫的父子私情[20]，和国家需要的考量。
4至20节，以大篇幅记述了约押所差出的那个巧舌如簧的妇人的说辞[21]，谈话的尾声，她碰及王的伤口，使王从矛盾的心情中，下定决心，容让约押将押沙龙从基述接回来（21-23），但他并不想见押沙龙。看来，约押想让大卫摆脱的僵局，尚未完全奏效（23-24节）。大卫那有限、有所保留的接纳，促使押沙龙怀恨在心，终致父子兵戎相见。
押沙龙因着外表的魅力，使他显得格外出众。25至27节对他及家庭夸大其辞的描述，给我们留下了深刻的印象，更添加了我们的不安。这人完全以容貌取胜[22]，作为王的气度和属灵的品质怎么样？
大卫有整整两年没有理会押沙龙，看似他想透过冷落而给押沙龙反省的时间，反倒给了押沙龙机会，建立自己的权威，而侵蚀父亲的权威，因他在以色列各支派中颇得人心。押沙龙想继续通过约押而见王的面，而约押两度拒绝他的召见，他就放火把约押的大麦田烧掉，发泄自己的愤懑，也迫使约押火速赶到他家来兴师问罪。
自逃亡到今天，五年已经过去了，押沙龙要约押带口信给王：“我若有罪，任凭王杀我就是了”（32节）！这其实是他为杀害暗嫩而作的辩解：也隐含对大卫作为父亲失责的指控：他认为大卫轻忽了暗嫩的恶行，而他则替大卫执行了公义。
王通过约押接见了押沙龙；这次见面时间很短，也形式化，这不禁让我们产生疑心。押沙龙进到王的面前，俯伏于地，不以父子相称；虽然王与押沙龙亲嘴，但面和心不和。这能消解父子之间的隔阂吗？
03
默想之一
24和28节，叙事人重复了三次：押沙龙没有见王的面。一次是大卫自己说的：不要见我的面，两次是叙事人说的：没有见王的面。用“王”来代替“父子之情”，父子之情彻底被“王”操纵。现在和王很近，却与父亲很远。与其说“父子相见”，不如说“君臣相见”。押沙龙的敌意在这两年里没有因结束流亡生涯而减退，他将来会继续效忠于王吗？你会如何评述他们的父子相见？
[19]参包德雯：《丁道尔旧约圣经注释：撒母耳记上下》，页288。
[20]约押作为谋士，已经是第三次对大卫作出重大的影响，每一次都不是出于公义性的辅佐（参撒下3：24以下，11：16节以下）。
[21]妇人的话看似很在理：比如，她说，神并不夺人的性命，乃是设法使逃亡的人回来（参14：14）。但她以情动人的说辞，并没有从神的公义、为被害者伸冤的角度出发。
[22]押沙龙非常夸耀他的外表，特别是头发，他每年都会修剪，而且仔细称它的重量，用王的秤来记录其数值（大约5.5磅，或2.5公斤）。讽刺的是，他正是因着这夸耀的头发而丧命的。叙事人提到他的儿子与可爱的女儿，看来他有体面的家庭。但他为什么会用他玛这个被暗嫩强奸的妹妹的名字，来给自己的女儿取名呢？他在看重什么？
04
每日新约经文及简释
哥林多后书 第七章
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《哥林多后书》第7章 | 保罗的安慰
这一章的第一节经文，是紧接着六章17至18节的意思，保罗说：既然神如此接纳哥林多人（他们本无可夸之处），他们就要活出与神恩相称的“圣洁与敬畏”的生命。
那这种生命的实践是怎样的？保罗说：他们之间，应当和解如初！而且，作为同属耶稣基督的他们，彼此和解，完全是有可能的，也是可靠的。从以下四方面的事实，可以说明这一切：
1、他为哥林多人担负一切。保罗说，他不愿意哥林多人受亏损，无论是在哪一方面，他们之间的友谊，还是他们在主面前的福分，以及在金钱上，都不愿意他们因着保罗而受亏损。而且，他愿意与他们同生同死，因他以哥林多人为荣，并以此作为使徒身份的彰显（7:2-4）。
2、他为哥林多人对他的爱而欢喜。追溯过去，在马其顿的时候，他身体不得安宁之时，再加上外面又有困苦逼迫，可以说，那时日子非常难过。但因着提多的照顾，尤其是提多所带来的这一消息：哥林多人因着看了保罗的信，尤其是因着保罗的责备而悔改了，这使他精神振奋！保罗又听说哥林多人想念他，为他所遭遇到的逼迫而痛苦，并表达对保罗的热心。保罗怎能不欢喜呢（5-7节）？
3、他为哥林多人的悔改而得安慰。哥林多人因着保罗的责备而忧愁。保罗说他们这是依着神的意思忧愁，更何况，他们因这忧愁，还生出了悔改和懊悔的生命，这样的生命，也产生了行动的果效——他们变得殷勤、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、责罚（8-11节）。保罗看到这些属灵的品质在他们当中产生，难道不感到安慰吗？
4、他为提多而欢喜。保罗从同工提多口中得知，哥林多人因听了他的劝勉与责备而满得安慰；更开心的是，他看到提多也因着哥林多人的转变而心里畅快。哥林多人有了如此好的见证，他放心了，不再担心他们了。
05
默想之二
这一章，我们可以看到保罗是因着哪些事情而欢喜、得安慰呢？你可以看到他与哥林多人的关系如何？对于今天深受“客气”、“孤单”、“文雅”，以及“尊重个人隐私”的现代文化所影响的教会，你觉得今日的信徒与信徒之间，和保罗与哥林多信徒的关系相对比，缺少些什么呢？
