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9月17日 | 帮助和盾牌

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《诗篇》第一百一十五篇9-18节

9 以色列啊，

   你要倚靠耶和华，

   他是你的帮助和你的盾牌。

10 亚伦家啊，你们要倚靠耶和华，

     他是你们的帮助和你们的盾牌。

11 你们敬畏耶和华的，要倚靠耶和华，

     他是你们的帮助和你们的盾牌。

12 耶和华向来眷念我们，

     他还要赐福给我们；

     要赐福给以色列的家，

     赐福给亚伦的家。

13 凡敬畏耶和华的，无论大小，

     主必赐福给他。

14 愿耶和华叫你们

     和你们的子孙日见加增。

15 你们蒙了造天地之耶和华的福。

16 天，是耶和华的天；

     地，他却给了世人。

17 死人不能赞美耶和华，

     下到寂静中的也都不能。

18 但我们要称颂耶和华，

     从今时直到永远。

     你们要赞美耶和华！

省思：

神不是我们造的，是祂造了我们。

我们并未照顾祂，是祂照顾我们。

我们不能替祂虚构新的属性、职责；

祂却别具创意地引领我们进入

新的顺服和蒙福经历——

明白了这一点，

人就会报以信靠、赞美。

祷告：

神啊，

我要荣耀祢的名，

愿我所言，依从祢的教导，

愿我所行，能彰显祢的爱。

我愿以信靠、赞美的心，

用自己的思维与行动事奉祢。

阿们！

《撒母耳记下》第13章｜大卫的家庭灾难

撒下十二章开始不断地应验上帝通过拿单先知的审判（撒下12:7-15节）。十三章是大卫家的两个儿子和女儿，翻版了他“抢夺人妻、杀人”的叙事。她玛被强奸所开始的一连串事件，在大卫作王的后期造成威胁，甚至导致他几乎丧失王位，也引发了“王位具有继承权”的问题。看来上帝并没有放弃对大卫犯罪的追讨。

大卫的第三个儿子押沙龙[1]，有个妹妹叫她玛，被她同父异母的长兄暗嫩看上了。因为暗嫩是家中的长子，想当然是王位继承人（撒下3：2-3）。次子基利押（撒下3：3），没有在故事中出现，押沙龙成为王位竞争者。

王储暗嫩爱貌美的她玛，可能只想与她发生关系。叙事人说他爱急成病，甚至连他的朋友，狡猾的约拿达（他也是王室家族的成员），观察到王子暗嫩害了相思病（3节）。约拿达就给暗嫩出了一条诡计：通过大卫将她玛叫到暗嫩的身边来（4-6节）。

她玛到了暗嫩的屋里，为这个装病的暗嫩煮美食（7-9节）；当他听到暗嫩说没有力气自己吃东西之时，就到他床边，打算帮助他，没想到被抓住了（10-11节）。落入圈套的她，急着跟哥哥讲理，想尽办法逃脱，她劝暗嫩要顾忌社会舆论，强奸的行为必然导致他们俩都没脸见人；她建议暗嫩以正当的方式为她向父亲求婚，然后娶她，王一定不会拒绝[2] 。

但暗嫩在强烈的情欲下，把她强奸了（12-14节）。而且，罪恶的情欲，忽然变成恨，他斥退她玛，叫她滚（15节）！

她玛再次想说服哥哥：现在抛弃她，恶行可就加倍严重了（16-17节）。而可怜的她，完全被拒绝了！她进去时的穿着如王未嫁的女儿一般，而当暗嫩的仆人在她身后关门上闩，婚姻之门就向她关上了。她像服丧一样，不再压抑自己的绝望，将脸上涂满了肮脏的尘土，撕裂了袍子，号咷大哭。

押沙龙八九不离十猜到了发生的一切！他提醒她玛：暗嫩乃是她的哥哥，暗示她不要喧嚷，他会为她讨回公道。她虽被托庇在押沙龙家中，却成为一个孤孤单单的女人（20-22节）。大卫知道此事后，暴怒如雷，“但他不愿伤他儿子暗嫩的心，因为他是长子，格外爱他”[3] 。

过了二年，押沙龙找到了机会，他设筵邀请王；如果王不去，那么王储暗嫩应该代表出席[4]。大卫让步而准许所有儿子出席宴会（23-27节）。押沙龙在筵席中设下埋伏，将暗嫩这位王储刺杀了（23-29节）。

一个报信的人心有余悸地将发生之事讹传至王宫，说押沙龙将王的众子都杀了，王听后痛不欲生，朝臣一同举哀（30-31节）。

狡诈的约拿达却知道事情的真相，断言只有暗嫩被杀，事实果然如此（32-36节）。

[1] 押沙龙的名字放在本章开头最显眼的位置，表明他主导着下面的情节。

[2] 虽然利未记十八9的律法禁止这样结合，但显然还是比强奸好，要是撒拉是亚伯拉罕同父异母的妹妹，就有先例可援了；

[3] 思高、吕译、NEB 根据七十士译本加上这些话。参包德雯：《丁道尔旧约圣经注释：撒母耳记上下》，页285。

[4] 有些古代抄本形容这筵席：“押沙龙摆设了筵席，如同王的筵席”。看来，押沙龙正以手腕谋取别人承认，他在王位继承上仅排在暗嫩之后。所以，暗嫩一死，押沙龙就能达成双重目的。参同上，页286

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默想之一

押沙龙逃到外祖父基述王达买那里去了（37节），事情暂时搁置。大卫没有能力惩罚罪犯；押沙龙也不能回家。然而，大卫却渴想看见他。你会如何评价叙事人这番看似矛盾的记述？

上图：骡子、马和驴的区别。大部分的骡子都是公驴和母马杂交的后代，比马小、比驴大，集父母的优点于一身：吃苦耐劳，不易生病，比马和驴的力气更大、寿命更长。律法禁止繁殖骡子（利十九19），但并没有禁止使用骡子，所以以色列人不培育骡子，但有时会从埃及或腓尼基进口骡子。驴子是平民的坐骑，只有国王、王子或有身份的富贵人家才会骑着骡子。

每日新约及简释 

哥林多后书第六章

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《哥林多后书》第6章 | 保罗的价值观

这一章，保罗依然期盼哥林多人要有慧眼，他从两方面来阐述：

首先，他要求他们，要看重他与他的那些同工的价值（1-13节）。要知道，事实上，保罗与同工的身份很崇高！他们恰似以赛亚书里所说的那位报佳音者，他是给被掳于巴比伦的百姓，宣扬被掳很快就要结束的使者（6:2节引用了以赛亚书49:8经文）。保罗和他的同工，传给哥林多人的信息，也是让人即时蒙恩的好消息，极其贵重。哥林多人不应该将此看为徒然（1节）。

另外，他和同工们，也不是徒有虚名，他们经历了百般痛苦、备受折磨（4-5节）；却活出令人敬仰的品格（6-7节）；尽管表面看来，他们活得非常地负面，也得到别人负面的评价。但对于独具慧眼的人，却有着相反的观感（8-11节）。

哥林多人为何看不到这些呢？因他们眼光狭窄、过分短视；他们也不在乎、不看重保罗与他的同工们。而他恰如父亲般、毫无保留地教诲他们。这等老师，哥林多人理当报答他（6:13）。

其次，保罗要求他们，要看重神与他们之间，那种父子关系的价值（14-18节）。他提醒哥林多人，真的要注意了！看看他们平常喜欢与谁交往，他们经常与不信的人、不义的人、处在黑暗中的人、比列（指的是撒旦），和拜偶像的人交往，岂不暴露他们的价值观有严重的问题吗？这些人、这些事、这些仿冒品，哥林多人为何要去专注呢？倒不如看看，自己作为蒙神悦纳的子民所具有的，是何等大的价值呢！

那么，去关心神所关心的圣洁，难道不是更有实际的意义吗？因为越是关心神所关心的圣洁，也就表明越是看重他们与神之间那种父子般的关系。这种关注的价值是无以伦比的。哥林多人岂不该将自己的眼光转移吗？

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默想之二

保罗的“为父之言”，对我们来说依然是满满的“财富”。它让我们重新看待我们自己的“朋友圈”——你的朋友圈里有哪些人？哪些是你生命中最重要的人？会是那些名不经传、不为人知，甚至像是囚徒一般，但因着基督的缘故，毫无畏惧，并付出一切的人吗？他或许才是我们人生中的“天使”。你有这样的朋友吗？这样的同工吗？

另外，假如你要具有慧眼，就必须接受保罗式的“弥赛亚苦难”观，这才是真宝贝！你会认同吗？

上图：主后第二世纪早期的罗马士兵形象，右手持剑或矛，是攻击性的武器；左手持盾，是防御性的武器。

本文图片选自圣经综合解读备份网站 (cmcbiblereading.org)