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《诗篇》第一百十四篇

1 以色列出了埃及，

  雅各家离开说异言之民。

2 那时犹大为主的圣所，

  以色列为他所治理的国度。

3 沧海看见就奔逃，

  约旦河也倒流。

4 大山踊跃如公羊，

  小山跳舞如羊羔。

5 沧海啊，你为何奔逃？

  约旦哪，你为何倒流？

6 大山哪，你为何踊跃如公羊？

  小山哪，你为何跳舞如羊羔？

7 大地啊，你因见主的面，

  就是雅各 神的面，

  便要震动。

8 他叫磐石变为水池，

  叫坚石变为泉源。

省思：

原无动于衷的山峦踊跃起舞，

平静的大海竟要奔走躲避，

阴郁的岩石则涌出泉源，

整个世界

都欣喜若狂地回应神

在救赎中所显示的大爱。

祷告：

神，

我不断遇见

一件又一件真正奇妙的事。

我简直不明白祢令人慑服的伟大作为，

我几乎不能领会祢无比恩慈的旨意。

藉着耶稣基督，

我敬拜、爱慕祢。

阿们。

《撒母耳记下》第11章｜大卫抢夺乌利亚之妻

十一章是大卫人生重大的转折点，也是王朝的转折点。在约押与亚扪人、亚兰人征战期间（撒下10章，12章26-31），在宫中闲来无事的大卫，为一个女人而毁了一切！经文以一系列的对比，来揭露大卫不为人知的罪恶！

当列王出战之时，大卫在王宫的平顶上游行（1-2节）。别人在冒死，而他却在消磨时间。

那时拔示巴的月经才洁净，而大卫差人去将妇人接来（4节），显出大卫的不洁与不法。

他与拔示巴（别人的妻子）同房后，就让她回家去了（4节）。他在得知拔示巴怀孕后，差人到约押那里，要他打发赫人乌利亚到他那里（6节）。大卫完全在操控乌利亚夫妇。

大卫向乌利亚问约押好，也问兵好，又问争战的事怎样[1]（7节）。叫他回家去，洗洗脚。随后送给他一份食物[2]（8节）。暴露出大卫的虚假，想嫁祸于人。当大卫得知乌利亚三次没回家，就问乌利亚说，你从远路上来，为什么不回家去呢（10节）？

乌利亚对大卫说：“约柜和以色列与犹大兵都住在棚里，我主约押和我主（或作王）的仆人都在田野安营，我岂可回家吃喝，与妻子同寝呢？我敢在王面前起誓（原文作我指着王和王的性命起誓），我决不行这事”（11-12节）。这显出大卫的掠夺本性。

乌利亚没回家就打算回军营去了。大卫写了封死亡的密信与约押，交乌利亚随手带去[3]。约押围城的时候，知道敌人那里有敌军的勇士，便将乌利亚派到那里。在这里，看出乌利亚的忠贞，反衬出大卫的阴毒。

乌利亚的妻听见丈夫乌利亚死了，就为他哀哭。当哀哭的日子过了，大卫差人将她接到宫里，她就作了大卫的妻。叙事人总结出大卫一贯的作风，目的达到了，万事大吉！

03

默想之一

我们从大卫与拔示巴和乌利亚（撒下11:1、27），他和亚比该及拿八（撒上 25:1-42），以及他与米甲和帕铁（撒下 3:12-16；6:16-23）之间的事件，来思想大卫在女人这方面的罪恶。

三次的后果没有两样，一定有相关的人为此而死！和乌利亚同死的有“大卫的仆人”[4]；

与亚比该那次，就死了拿八；将米甲夺回来那一次，死了押尼珥，这次也与约押有关！

当“乌利亚的妻听到乌利亚死了，就为他哀哭”，这仿佛在指控：大卫贪恋别人的妻子，她们后来成为他的妻子，原来是别人的，是夺来的。而大卫对乌利亚妻子的哀哭无动于衷，“哀哭的日子过了，大卫差人将她接到宫里，她就作了大卫的妻”。大卫并不关心拔示巴，就像他对亚比该一样。叙事人是想让我们明白：前前后后的大卫没有两样……大卫霸占了拔示巴，杀了她的丈夫，“罪恶毁了他自己的一生。”[5]

你对大卫三次主要的恋情有什么看法?

[1] 福尔克曼（Fokkelman）说:“乌利亚的回答并没有记载下来——一个意味深长的悬隔，象征出大卫只不过任凭他说话，却不关心他说什么。”参包德雯：《丁道尔旧约圣经注释：撒母耳记上下》，页266。

[2] 包德雯说：王的礼物是要让乌利亚感觉他是多么受王的欣赏。同上。

[3]王那杀自己的死亡密令由自己带上，大卫是要让乌利亚觉得他是多么受重任。

[4] 在约押的回话中，提到一个妇人，接着就说到“乌利亚”，约押是要说：这失败不在于我，而在于你！意味着，约押完全知道大卫借刀杀人的狠毒伎俩。

[5] 福尔克曼：《圣经叙事文体导读》，页86。

每日新约经文及简释 

哥林多后书 第四章

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上图：以色列拿撒勒村复制的陶制油灯，当地出土了许多这样的油灯碎片。

《哥林多后书》第4章 | 保罗的宝贝

 第三章，保罗以哥林多人所获得的卓越的救恩，和他自己侍奉所得的卓越的成果为荣，因为基督的救赎所带来的荣耀，就是那种将被罪恶和死亡所笼罩的世界中的黑暗驱逐的荣耀，远超越神通过摩西在人身上所产生的荣耀。

保罗这样的说法可信吗？你看他所到之处，尽都遭到犹太教师，或罗马官府以及民众的抵挡；他所夸耀的福音，并没有什么征服力！自称是万国之主的使者，只不过是一只丧家之犬！看来，他所讲的，实际上只是夸夸奇谈而已。

保罗说：这些人有眼无珠，极其短视卑俗。接着，他现身说法来讲，他自身所经历的苦难，其实是上主旨意的一部分。你看，他能够在面对困难之时，仍然坦然无惧，不丧胆（4:1,16；5:6, 8）。

他为何能够如此呢？因福音的大能，正是彰显在软弱的“瓦器”里面（4:7）。正如耶稣基督的荣耀，只有在十字架上受苦后，才能彰显出来一样。保罗的软弱，恰恰证明自己是“货真价实”的使徒。他虽然像是一个易碎的瓦器，但里面所承载的，却是无比昂贵的宝贝（哥林多生产一种易碎的瓦器，大户人家常将价值不菲的东西，盛放在这种瓦器里）。

他也不会因软弱的事例而丧气，因他深知，使基督从死里复活的神，不但使他充满权柄地去宣讲，并且也使哥林多教会最终能得赎（4:8-5:10），由苦难带出救赎（为他人）的主题，是他整个人生的特色，因为这正是耶稣的人生特色。

是的，我们如同易碎的瓦器，而在这个必朽坏的生命里，却装着一个新造的生命（16节）！这由基督而来、不朽坏的生命（和合本：内心），正不断地在像瓦器的原来生命里成长（和合本：外体）。这看起来苦楚的过程，却如同一个孕妇孕育着高贵的后裔一样，至终所要成就的，就是即将到来、而如今尚未看见，那极重无比的荣耀。

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默想之二‍‍

保罗这段对自我（包括基督的教会群体）遭遇的描述，以及对未来的肯定，有无促使我们以正面的角度，看待所经历的各样的苦难？尤其是教会在现今处境下所遇见的艰难，以及当我们人生遭遇各样不测之时，依然带着极大的盼望？并且在当下，又活得充满信心？

另外，你会觉得一个蒙基督救赎的人（你或别人），尽管易碎如瓦器，却在他身上有着无比昂贵的宝贝吗？