01

朗读音频:（请点击下面的播放按钮）

《诗篇》第一一一篇 1~10节

1  你们要赞美耶和华！

     我要在正直人的大会中，

    并公会中，一心称谢耶和华。

2  耶和华的作为本为大，

    凡喜爱的都必考察。

3  他所行的是尊荣和威严，

    他的公义存到永远。

4  他行了奇事，使人记念。

    耶和华有恩惠，有怜悯。

5  他赐粮食给敬畏他的人，

    他必永远记念他的约。

6  他向百姓显出大能的作为，

    把外邦的地赐给他们为业。

7  他手所行的是诚实公平，

    他的训词都是确实的，

8  是永永远远坚定的，

    是按诚实正直设立的。

9  他向百姓施行救赎，

    命定他的约，直到永远。

    他的名圣而可畏。

10 敬畏耶和华是智慧的开端，

     凡遵行他命令的是聪明人。

     耶和华是永远当赞美的。

省思：

“赞美”是人心满意足之后的自然流露？

非也——乃是被救赎者经过深思的回应。

赞美并非涌自我们良好的感觉，

而源自神美善的作为。

我们不是在自己愉快时，

乃是在明白神的美善时，

向神发出赞美。

祷告：

神啊，

今天我将随时追忆，

观察祢的美善，

回顾祢历世历代

施行救赎的信实作为，

注意祢如今在弟兄姊妹生命中的作为。

我将以自己所回忆、观察的一切，

向祢献上赞美。

阿们。

释经音频:（请点击下面的播放按钮）

《撒母耳记下》第7章｜大卫蒙神祝福

七至八章，描述了大卫在神面前所获得的成功，和在敌人面前如何蒙神的祝福，大大得胜的记录。

在第五章的11节，推罗王与大卫结盟，帮助大卫建王宫。如今，大费周折之后，神的约柜迎进了大卫城，放在帐幕里，大卫对他的顾问拿单说，他为此深感不安（1-2节）。先知拿单对他说：你可以照自己心意而行（3节），意思是：你可以为雅威神建造宫殿（参5节）。

然而，雅威却不认同拿单的主张，祂的理由是：祂不像人间君王，喜欢住在一个宫殿里（5节），因他一向就住在百姓为他设立的帐幕和会幕里，祂喜欢自由地行走在百姓中间。自从与百姓同在以来，从未要求哪个支派的士师为祂建造香柏木的王宫（6-7节）。

这是不是对大卫间接的责备呢？连雅威都不打算住在殿宇里，而他则住在推罗为他兴建的王宫里。这反过来也是对大卫内疚的认同（参1-2节）。

雅威也因此再次提醒大卫，祂立他作王的根本目的——不是要给祂建殿宇，而是要来治理、照顾以色列的百姓，好使他们可以在雅威所给他们的一个地方安居乐业，不被任何仇敌骚扰（8-11上）。

上主也答应必定奖赏他，使他家室兴盛（11下），而大卫自己可安享晚年（12节）。到那时，上主则要让他的后代来为祂兴建宫殿，作为对大卫心愿的回应（13节）。古道热肠的上主，要收纳大卫的儿子为义子（14节上），并严加管教（14节）。不过，总而言之，祂不会离开撇下他，像离弃扫罗一样（15节），祂甚至要一直坚立他的家室和王位，直到永远。看来，不能拥有建造圣殿的特权，却有延伸到永远的福分，而使这事变得微不足道。

18至27节，记述了大卫听了拿单的回话后，深有感触的祷告，包括几方面的内容：

首先他自我卑微，对神高举他的作为及坚固他家室的恩宠，深感不配，因为他的家室本不显赫（18-19节）；他也对神如此看重他，使他知道上主的旨意而受宠若惊（20-21节）；他追忆上主对以色列民的特别恩待，愿意收纳他们为自己的子民；及带领他们出埃及，他为此颂扬祂的伟大（22-24节）；最后，他的祷告落脚点在求神赐福，来坚固他的家室，和坚固以色列这个国（25-29节）。

03

默想一

大卫听了拿单的话，就放弃了建殿的念头。在他的祷告中，承认他的国位是全权之雅威神所赐的，而他自己是仆人的角色。在祷告中，他超过十次自称为“你的仆人”。他能够在自己的王权，和雅威的神权这张力中保持平衡，这是扫罗所无法比拟的，扫罗紧紧地依恋君王拥有的特权，因而丧失国度。试以此来检视自己的“主权”与神的“主权”之间的张力，你在什么时候会顺服神在你身上的主权呢？

每日新约经文及简释 

哥林多后书 第一章

读经音频:（请点击下面的播放按钮）

释经音频:（请点击下面的播放按钮）

《哥林多后书》第1章 | 保罗的申诉

“林前”与“林后”期间，保罗与哥林多信徒的关系日益恶劣。他说要在以弗所多留点时间，因在那里看到美好的前景（林前16:8~9）。他却万万没想到，竟然出了乱子（1:8~9上）：他与银匠发生磨擦，在离去前发生了动乱（徒19:23~20:1）。而混进哥林多教会的一些假教师，也就是保罗的那些敌人，说他随意更改计划，开出他不可靠的凭据（15~17）。哥林多教会有些人受了影响，他于是痛苦万分（1~5节）。

他离开哥林多后，让提多送去一封严厉的信（林后2:4, 7:8），可惜，这封信已经遗失了。林后应该是第三封信，我们从中看到他对哥林多人感情至深，他也被这情感深深伤害：无论他在特罗亚多么成功（2:12节），仍然不得安慰，除非他得悉，哥林多人收到他的信后，有何反应（13节）。

于是，他前往马其顿，盼望能从提多那里得知哥林多人的态度有无转变。提多告诉他，哥林多人改变了（14节）。他获悉他那严厉的信，得到了预期的效果，那些斗胆挑战保罗的人，受到了教会的纪律处分（2:6），他与哥林多人的关系缓和了（7:6~13，另参2:14）。

他于是写了这封信，陈述他的使徒身份，因为这个身份常常被他的对手毁谤。他们毁谤他：说他常常夸口自己有做使徒的资格，却为什么会拒绝哥林多人的捐献？一个如此崇高地位的人，为什么不敢收学生的钱（在初代，老师收学生的钱，不但是天经地义的事，更是表明自己是合格的老师）？保罗又为什么要为耶路撒冷凑钱呢？是不是表明他自己的心虚，因为自己的权柄，比不上耶路撒冷的那些使徒们？或者，他是借此捞一笔？这些不是暴露了他那令人怀疑的私心吗？那么，他作为使徒的身份可靠吗？还有，他不断受尽苦难及遭遇逼迫，一位得胜的神，怎能容许这样的事，发生在祂称为真正使徒的人身上呢？

为此，保罗在向他们问安后（1~11节），就为所经历的患难而感恩，因为这些经历反倒对他的身份是个明证：

1、反映出神的怜悯，和彰显与基督一同受苦的福音特色（1:3~5）；

2、使哥林多信徒得安慰（1:6~7节）；

3、彰显耶稣死里复活的福音（8~11节）。

我们看到，他并没有因自己的苦难，而对神产生不正确的看法，哪怕在哥林多人身上，依然看到福音所带来的安慰，这正是“苦难彰显耶稣基督死里复活”的模式。他也相信哥林多人会以他为荣，不会听信那些毁谤者，正如他以哥林多人为荣一样（12~14节）。这也正是他改变行程，不立刻去哥林多的原因，是为了宽容他们（1:23），给他们自主悔改的时间,也不想过分管辖他们的信心（24节）。他绝对不是“忽是忽非”的人，他的整个人生、工作都是基督的表彰（1:17~22）。

05

默想二

保罗对自我身份的辩护，他的焦点是什么？