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      《诗篇》第一一〇篇 5~7节

5 在你右边的主，

   当他发怒日子必打伤列王。

 6 他要在列邦中刑罚恶人，

   尸首就遍满各处。

   他要在许多国中打破仇敌的头。

 7 他要喝路旁的河水，

    因此必抬起头来。

省思：

当弥赛亚完成了救赎与审判的工作，

将祂的百姓引向胜利，

陷敌人于混乱，

祂就喝河里的水——此乃更新的时刻：

“有一道河……使神的城欢喜”。（诗四十六4）

祷告：

“求神起来，以大能审判世界，

重整这罪恶世界，万国本应归属祢。

伟哉我主，以有力膀臂行奇妙大事；

惟有祢是神，坐在永远的宝座上。”

（ John Milton, "Rise, God, Judge Thou the Earth in Might" ）阿们。

《撒母耳记下》第6章｜

大卫与米甲的恩怨

当大卫将约柜迎接回来后就祝福家眷，而米甲不接受他的祝福，讥笑他在婢女面前的跳舞（6：20节）。大卫反击米甲，宣称雅威已拣选他，废了米甲的父亲全家（6：21节）。

事后，米甲没有生养。当然，单从这次对话来看，好像是因米甲嫉妒大卫，而遭神的惩罚^[1]。不过，不育的原因有无可能是大卫故意不与米甲同房^[2]？不想使自己的后代与扫罗的血缘有任何关系？我们来看他们五次相会时彼此的态度。

第一次相遇是在大卫打赢了歌利亚之后，众妇女载歌载舞迎接他们归来。扫罗的女儿米甲爱上了大卫（撒上18：6、20、28、30）。

当扫罗的臣仆将扫罗希望大卫去杀非利士人，以阳皮作聘礼就行的话，告诉了大卫，大卫听后，“就欢喜作王的女婿”（撒上18：26）。而起初大卫说，不敢作王的女婿。“......我是谁？......岂敢作王的女婿呢（撒上18：18节）?......你们以为作王的女婿是一件小事吗？......”， 而他的态度却转变为喜欢作王的女婿（撒上18：26）。看来大卫未必爱米甲。

在撒上十七章25和31节，我们看到，当大卫听到杀死歌利亚可娶王的女儿之后，他曾两次问群众，打败歌利亚可以获得什么。在他打死非利士人回来后，押尼珥领

他到扫罗面前，他手中拿着非利士人的头，而扫罗并没有把女儿给他。后来，他以双倍的非利士人阳皮给扫罗（撒上18：27），表明他想作王的女婿。

撒上十九章11至17节，记载了大卫和米甲暂别，米甲欺骗父亲而救大卫。之后，大卫并无感激米甲的营救。

第三次是记载两人分离的事，在撒上二十五章42至44节，将大卫娶亚比该为妻和扫罗将米甲给了帕铁为妻这两件事放在一起。扫罗为何要将米甲给帕铁为妻？大卫在拿八死后娶其妻合理吗？

在撒下三章12至16节，是他们重逢的记载，大卫将扫罗的女儿米甲娶了回来。这引出一连串的问题：为什么要这么作？爱米甲吗？假如不爱，为何如此呢？叙事人把这件事与押尼珥的归顺，和约押刺死押尼珥放在一起，其意图是什么？又把一个哭哭啼啼的、爱米甲的帕铁放上去，其意图又是什么呢？

第五次就是本章23节，他们相遇，导致米甲不育。

在撒下十一章1节至十二章25节，叙事人记述了大卫致命的失败：抢夺别人的妻子^[3]，与拔示巴通奸怀孕后，计骗乌利亚归朝，嫁祸于乌利亚未逞，之后发一个死亡密令，致乌利亚于死地。上主因此事审判大卫，大卫家族的报应也随即而来。

我们看到，大卫每一个妻子的丈夫都死于非命，帕铁虽未死，却是哭啼。叙事人认为大卫抢了别人的妻子，原来自己的妻子也成了第三者（撒下3：12-16）。大卫把她要回来，目的是作前王的女婿，获得王朝的正式名份。但他又不爱米甲，有犯罪的快感。他总喜欢别人的妻子，如撒下十二章8节，拿单所讽刺的。

而米甲警告他，不要在臣仆婢女面前露体，而大卫不听。很快，他就因与拔示巴通奸，杀害乌利亚一事遭审判。

扫罗夺神之物，而大卫夺别人之妻。以色列前面两个王，一个触犯十诫前面的部分，一个则触犯下半部分。

[1]圣经的观点支持人能否生育是神的工作。参创30：2，撒上1：6。

 [2]参看创世记38章9节，我们看到俄南不为哥哥留后，故意使她玛不育。

 [3]在出埃及记20：17里说：“不可贪恋别人的房屋，也不可贪恋别人的妻子、奴婢、牛驴，并他一切所有的。”大卫的人生失败正是在此，本简释会在该段落作进一步解释。

每日新约经文及简释 

哥林多前书 第十六章

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《哥林多前书》第16章 | 

什么是真信仰？

在这封书信里，保罗处理的最后一个问题，就是为耶路撒冷的信徒筹集捐项以及他的传道计划。哥林多教会突发的打扰（1-15章），弄乱了他的原本计划，令他与哥林多教会的敌对者产生了很多的摩擦（林后有更明确的交代）。

最后部分（15-20节），是一些名单：提摩太、亚波罗、福徒拿都和亚该古等，表明了保罗与哥林多教会的互动。他向他们问安，劝慰他们：要用圣洁的亲嘴，彼此问安。这样做的目的是：表明教会是一个大家庭，竞争与分门结党实在可耻。

他认为，哥林多教会要活出与死亡世界不同的、复活的福音（15章已经重点阐述了），就要有所付出。他既传福音给他们，又牧养他们，完全有资格这样要求：

1、每个礼拜要准备好金钱的奉献。个人要照自己的进项抽出来留着，免得临时现凑，以示对此事的认真。既然他们是因着耶路撒冷教会而得蒙救恩，就要懂得感恩，以实际行动，付出金钱来支持耶路撒冷教会（1-4节）。

2、假如保罗哪天到他们那里去，要为他送行。他们也要用实际行动来表达：谁是他们心目中重要的人，什么事情在他们看来重要！不要光顾自己的事，要加入保罗的整个宣教行程。保罗并没有认为宣教只是他个人的异象，反而是哥林多等众教会的事，需要一同来关心宣教（5-9节）。

3、要敬重传道人。这里提到提摩太、亚波罗、司提反、福徒拿都和亚该古等。保罗要他们不可藐视这些传道人，反倒要敬重。假如哥林多教会要在真道上站得稳，得到优秀传道人的教导的话，这就极其重要（10-18节）。

4、保罗传达了别处的教会对哥林多教会的问安。是的，不只我们在基督里，基督的身体，具有普世性的特征（19-20节）。

5、最后，保罗对他们做出如父般的劝勉：要爱耶稣，并咒诅不爱耶稣的人（21-23节）。

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默想之一

我们看到，哥林多教会的信徒信主没几年，大部分信徒也都灵性不好，但保罗没有放弃对他们的要求：要懂得感恩、在金钱上要付出、要敬重传道人、眼光不要只关注在自己的需要上、要具有普世胸怀、要爱耶稣。这些依然适合我们吗？为了爱耶稣，有无实际的行动，来表达你的感恩之心呢？今天教会的软弱，与你我在方方面面不够投入有关吗？就前面所提的几方面，假如拿来反省的话，你觉得你有需要改变的吗？