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            ‍‍《诗篇》第一〇九篇30-31节‍‍

30 我要用口极力称谢耶和华，

     我要在众人中间赞美他；

31 因为他必站在穷乏人的右边，

     要救他脱离审判他灵魂的人。

省思：

我们的神不是某本故事书中的神，

脱胎自远古年代的某个英雄人物；

祂也不是一位哲理性的神，

专为某些聪明的脑袋解答人生的问题。

祂是我们需要在自己右边、

救我们免遭定罪的那一位。

祷告：

“神在我的头脑、理性中，

在我的眼睛、神态中，

神在我的口里、谈吐中，

在我的内心、思维中，

祂在我的终点、也在我的起点”

(Sarum Primer)。

阿们。

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‍‍《撒母耳记下》第2章｜大卫作犹大王‍‍

叙事人一而再，再而三地表态——大卫为王，是合法的！这一章描述了，他在扫罗和约拿单去世后，才谨慎地上到犹大的希伯仑，并在那里称王，正是这一题旨。

1、他称王时间是在扫罗和约拿单去世后，表明他的王位不是篡夺的；

2、他咨询了雅威上主之后，才谨慎行事，表明他的王权是神授的（1节）；

3、当有人告诉他厚葬扫罗的是基列雅比人之后，他对基列雅比人大大的感谢（4节）。表明他是先王的成员，而且，他很快就会继承扫罗作王。以此，他邀请这个约旦河东的战略要地的城市，来加盟于他，效忠于他，像以前效忠他们的主扫罗一样，而且，他肯定不会亏待他们（5-7节）。

也就是说：大卫的这些行动一举两得，他厚葬扫罗，被人称许；他夸奖基列雅比人，明显使对方觉得他的可靠和仁德，因此赢得了约旦河东盟友。

以色列如今分成两个阵营，一个由大卫以希伯仑为中央的权力机构；另外一个是由扫罗的最高级将领押尼珥所控制下的傀儡政权——扫罗的儿子伊施波设挂名的首脑（8-11节）。

两个分庭抗争的王朝，通过两个首席将领之间的竞争而展开。起先，押尼珥要约押各自派出12名少年人，作类如运动竞赛一般的比试（14-15节），言名为戏耍，实质是彼此的仇杀，虽然以兄弟相称（26-27节），其实里头隐藏着因着王朝而发生的你死我活的决斗。这是不是扫罗与大卫之间的翻版呢？扫罗称大卫为儿子，而大卫称扫罗为父（撒上24：11、16），其实在他们当中，“父亲”与“儿子”的名字里，沾着血腥和仇恨。在后来的大卫与押沙龙的关系中，再次呈现了这一特点（撒下18：33）。

这不禁令人十分不安，扫罗与大卫局限于两人之间的争夺，如今是自己人之间的厮杀，他们以前有着共同的敌人——非利士或亚玛力人等，如今，敌人就是自己的兄弟。这仿佛又回到了士师记，开头部分敌人是迦南人，后来敌人完全成了十二支派内部的人。这样的特点甚至主导了撒母耳记以下及列王记的篇幅，那王朝的兴起，到底是祸是福？

这个以血亲之名而杀戮的高潮是亚撒黑的死，他不是普通的犹大士兵，而是大卫首席军官约押的兄弟。他或许是仗着自己年轻，血气方刚，单挑对方主帅押尼珥，一直追逐他。押尼珥看警告无效后，一枪结果了他的性命（23节），同时也给自己留下了死亡的祸因（3：27）。

双方混战了一天，这个号称玩耍的兄弟之争（24-28节），鸣金收兵了！最后以大比例的数字作结论，大卫的仆人少了19人并主将的弟弟；便雅悯人和押尼珥的跟随者则死了360名。挑事者押尼珥所惹起的仇杀，最后以惨败告终，而他却是辅佐伊施波设的人，那扫罗王朝的结果会是怎么样呢？

03

默想之一

你如何评价这场看似玩耍实质是仇恨的战争？他们以兄弟相称，但为何又要以命相换呢？这特点与整卷书所要表达的某个主题有无相关？

每日新约经文及简释

哥林多前书 第十三章

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上图：2014年11月，天主教教宗方济各 （Pope Francis）在伊斯坦布尔会见东正教君士坦丁堡普世牧首巴尔多禄茂（ Ecumenical Patriarch Bartolomeos I）时，请巴尔多禄茂为他亲嘴祝福，以特别表明基督教会的合一。

《哥林多前书》第13章 | 爱的真谛是什么？

哥林多充满了东方人、犹太人、希腊人、埃及人、水手、比武者、赌徒和车夫，还有由奴隶或淘金者奋斗跻身在上流社会的企业家。这城市以激烈竞争的精神名噪一时，还以崇拜“爱神”（雅典娜Athena）出名。不过，也以污秽和醉酒闹事而声名狼藉。

因着一对犹太夫妇开放了自己的家，保罗在此建立了教会，他呆了18个月，与这群热心的信徒相处。没想到，当他离开后，这教会变得一片混乱、道德沦丧。与基督耶稣的谦卑、圣洁、合一毫无关联。他们恩赐满溢，却充满着竞争和分裂。

12章，保罗给哥林多人排了属灵的次序，本该紧接着14章1节，继续谈当追求最大的恩赐——“作先知讲道”的主题，而他先自行打断了！

他先要将“最妙的道”讲出，才继续谈最大的恩赐，因“最妙的道”是三个重要的职分，和诸多的属灵恩赐被赐下的唯一目的。当我们虔心聆听，发现“最妙的道”是耶稣基督所反映的、上主之“恒久忍耐、恩慈、自卑、圣洁，对百姓永不止息的‘爱之本性’”，以及透过基督所要成全的：无尊卑歧视的 “种族合一”。这与哥林多社会的竞争意识、道德不洁，及崇拜的“爱神”多么不同。作为基督身体的哥林多教会，他们将哪一样反映出来了呢？他们不感到羞愧难当吗？

保罗的这首被教会广为喜爱的“爱之颂歌”，是教会所有恩赐、能力和知识的核心，保罗的焦点是相比于爱（舍己）来讲，说方言和知识，瞬间即逝。

不过，我们需要小心，这首诗也成为教会（有些信徒）指责别人没有爱的武器，也成为否定恩赐和知识（包括讲道）的理由。保罗是针对哥林多教会分门别类、高举个别恩赐而讲的，甚至，在圣餐礼拜中，哥林多人竟然有排挤其他信徒的事实。就像今天，当我们用爱的理由来否定别人之时，也落入哥林多教会分门别类的罪恶中！

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默想之二

今天，如何理解保罗的这首“爱的颂歌”？

或许，将教会最后一桶垃圾倒了；或闻到厕所的臭味而留下来将它除去；或递一杯凉水给坐卧不安的人；或去看望一个看起来对教会不再有贡献的孤寡老人；或每天坚持为一些事祈祷，持续十几年不间断；或赦免一位深深伤害你的人，伤害你的却是你陪伴多年的信徒/朋友/家人……

这些，或许与爱更接近。 你认为呢？