01

朗读音频:（请点击下面的播放按钮）

            《诗篇》第一〇九篇 20~29节

20 这就是我对头和用恶言议论我的人，

从耶和华那里所受的报应。

21 主耶和华啊，求你为你的名恩待我，

因你的慈爱美好，求你搭救我！

22 因为我困苦穷乏，内心受伤。

23 我如日影渐渐偏斜而去，

我如蝗虫被抖出来。

24 我因禁食，膝骨软弱，

我身上的肉也渐渐瘦了。

25 我受他们的羞辱，

他们看见我便摇头。

26 耶和华我的 神啊，

求你帮助我，照你的慈爱拯救我，

27 使他们知道这是你的手，

是你耶和华所行的事。

28 任凭他们咒骂，惟愿你赐福。

他们几时起来就必蒙羞，

你的仆人却要欢喜。

29 愿我的对头披戴羞辱，

愿他们以自己的羞愧为外袍遮身。

省思：

我们的生命不是由群众投票决定的，

乃是超越了别人的模式和观点，

“与基督一同藏在神里面”（西三3），

若我们成为许多人“羞辱”的对象，

就藉着耶稣基督承受神的“慈爱”（25、26 节）。

对于我们的生命而言，

神的祝福远比人的咒诅更具有决定意义。

祷告：

天父，

我像那位在毗努伊勒

角力和等候的雅各，

惟有祢的祝福能满足我的需要，

惟有祢的祝福能使我完全。

“万福之源”的神啊，祝福我。

奉耶稣的名。阿们!

释经音频:（请点击下面的播放按钮）

（上图：扫罗战死的基利波山北岭，至今仍是一片不毛之地，与山脚肥沃的耶斯列平原形成了鲜明的对比，应验了大卫的咒诅：「基利波山哪，愿你那里没有雨露！愿你田地无土产可作供物」（撒下一21）。）

《撒母耳记下》第1章｜扫罗的挽歌

撒母耳记下第一章，承接上书三十一章，主角仍然是扫罗。这一章由两部分构成：1至16节是一段叙事； 17至27节是一首悼念的诗歌，表达大卫对扫罗和约拿单的感情。

1至16节，叙述了当大卫听到那个想冒功领赏的亚玛力少年人（他可能是扫罗军队的一个士兵，参13-16节），因为自诩杀了扫罗，而被大卫正法的事情。

其实扫罗是自己伏在自己的刀上死的（撒上31：4-6），而少年人误判了大卫，以为大卫听了扫罗的死讯后会开心，所以他费尽心思编造谎言，说扫罗是他杀死的，一来可以讨大卫欢心，二来可以领赏（10节）。

大卫听到这些话就咒骂这报信者（14节），要知道，他刚刚攻打亚玛力人回来（参撒上30章），这位亚玛力的少年人，竟敢说杀了扫罗！想当时，大卫自己都拒绝杀扫罗这位雅威的受膏者（参撒上24：6；26：9）。在他的声明中，只有上帝有权柄来决定他所膏立的人，会在什么时候和怎样死去（撒上24：10，26：11）。所以，他说这位亚玛力少年犯了弑君和叛逆罪，故此没有比死亡更适合的刑罚了（15-16节）。

事后，大卫作了一首挽歌，来悼念扫罗和约拿单，并让人反复地唱，藉此记念扫罗及约拿单，使他们的名字永不会被忘记（17-27节）。

大卫以崇高的词来描述扫罗——说他是以色列的荣耀，是尊荣者（19节）。他曾持续有效地对抗了非利士人（22节），将繁荣带给以色列（24节）。他充满哀思地说，作为以色列最好的武器（27节），因一次的击打便失去了！这位大英雄的死亡，是整体以色列人的损失，也正是敌人得逞的时候（20节）。

所以，他呼求双重的灾难临到基利波山，愿那地被咒诅，不再有雨露，也不再有土产长出。因为那地曾经弄脏英雄的盾牌，使他的盾牌生涩不起效用（21节）。

想当年，约拿单的弓箭非杀敌而不收回，扫罗的刀非见敌人肚子的油而不退缩。每次战争，他们总能获得丰富的掠物（22节）。

说着说着，大卫的遐思继续飞扬，由悲苦的哀思，化作喜悦的得胜之歌，仿佛扫罗和约拿单并没有死——生时，他们相亲相爱，死时也不分离，甚至两人一同奔跑，如鹰一般，飞奔地更快，如狮子般跑得更快。他们得到了更大的力量，进入了更宽阔的空间（23节）。

愈喜，也就愈悲，这正是挽歌的感染力！

大卫呼吁以色列的妇女一同来悲哀！她们不是曾为扫罗和大卫得胜歌利亚而歌唱吗？可惜的是，如今她们只能悲哀了！因为没有人再为她们提供美好的衣裳和珠宝了（24节）

接着，大卫也加入他的哀思，众所周知，他与（25-26节）约拿单有着忠诚的友谊。如今，他们身分异地，阴阳相隔，但他们之间的友谊却是长存。

03

默想之一

你会如何评价这一章所描述的——大卫对扫罗和约拿单的感情？

每日新约经文及简释 

哥林多前书 第十二章

读经音频:（请点击下面的播放按钮）

释经音频:（请点击下面的播放按钮）

（上图：「身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召同有一个指望」（弗四4）。）

《哥林多前书》第12章 | 什么是真恩赐？

十一章开始，保罗的语气改变了：他称赞起哥林多教会（11：2）。在前面他责骂他们挑战他使徒的权威；拒绝顺服他的教导，并且教会道德沦丧，纷争不断。他的情绪为什么变化那么大呢？

因他把自己的全心、全情交托给了哥林多教会。建道学院的院长梁家麟说：“他陷入极其脆弱的情绪中，喜怒哀乐，尽受他所爱的对象的左右”。一位深受自己所牧养的信徒伤害的牧者，又责备又关心他们；为他们的错误而担忧，而痛责他们，而一旦他们有改变，他又快乐起来了。

这几章内容大致如下：10章谴责哥林多人，不应该参加异教活动而伤害其他弟兄；11至14章，关心他们在崇拜及信仰生活上存在的三个问题：妇女蒙头（11:2-16）；圣餐崇拜时有些人欺负穷人（11：17-34）（这两项昨天处理了）；最严重的是：聚会时误用圣灵的恩赐，乱讲方言并以此为属灵的夸口（12-14章）。

今天所读的12章，对属灵恩赐做出教导，他先定下基准，以七项来归纳：

1）基督为中心，而圣灵则隐藏自己（12：1-3节）；

2）恩赐是圣灵主动性的赏赐，任何人无法操控（12：4-11）；

3）赐给每个人恩赐，目的不是炫耀，乃是建立合一的教会（12：12-17）；

4）每个人无法拥有全部的恩赐，而不需要别人（12：18-21）；

5）有恩赐的人，是为了没有、或恩赐较弱的服务（12：22-27）；

6）三样职分比得着其它恩赐更重要：第一是使徒，第二是先知，第三是教师（12:28-30）。而方言被放在极不重要的位置，这却是哥林多人所看重的，难怪他们教会在崇拜上一团糟。

7）在所有恩赐之中，保罗鼓励他们去渴慕最重要的恩赐——作先知讲道，因为这项恩赐对造就他人以及整个教会是最有益处的（14:1）。

05

默想之二

当我们来看保罗的“恩赐顺序表”时，不禁被挑战：哥林多人把不重要的方言恩赐当作最重要的，而最重要的：使徒的权柄、先知性的传讲和教师的职分这三项，却被轻看与忽略。这种避重就轻，是因为他们看重自己过于群体的建造。这对活在凡事都讲究突出自我的现代社会里的你我，有什么提醒呢？在属灵的追求，和教会的生活上，我们的次序，该如何排列呢？是造就别人，还是突出自己？