非利士人、亚玛力人和以色列人的领地地图

《撒母耳记上》第29章｜大卫被遣送

二十九至三十章，是大卫的叙事。与扫罗作了对比，扫罗马上就要死在非利士人手下，他的人生的转折点就在撒上十五章与亚玛力人一战之中，而这个导致扫罗失败的亚玛力人，却被大卫击杀（30章）。

二十九章讲述了非利士人要出征去攻击扫罗，那些联军的首领发现亚吉的护卫长大卫及其部队（参28：1-2节），甚为不悦（3节）。尽管亚吉经过一番辩解，证明大卫一直就是扫罗的敌人。而这些首领，仍然强烈要求亚吉王，阻止大卫同行，因他们害怕在与扫罗作战时，大卫在其中生乱，使他们腹背受敌，被割去首级，结果成为大卫与扫罗复和的礼物（4节）。他们实在知道大卫的过去，将非利士冠军级将领歌利亚杀死的事迹。或许以色列妇女的诗歌，已经传播至当地的街头巷尾（5节）。这歌则用来提醒亚吉不可信任大卫的效忠。

亚吉王只得听从非利士首领的话，但他对大卫的为人，一直保持着良好的记忆，从未察觉大卫是在玩脚踏两条船的把戏，不甚了解大卫人格中的另外一面。

所以，亚吉极有礼貌地，在大卫面前指着永生的雅威起誓，坦诚地说，大卫是无可指摘的，从未有什么过失！而他却在临战之前，将自己任命的护卫长解职，是一件颇为尴尬的事。他继续安慰大卫，说：“可以平平安安，到我给你的那个地方去”（7节）。或许，就是亚吉给他的那块洗革拉地（参27：6）。

如今，大卫与跟随的人体面地被辞退了，就回往非利士地去。

此时，非利士军队向着耶斯列进发，要与扫罗王作战；而大卫的军队，则留在非利士地，没有与扫罗交锋。

03

默想一（29章）

非利士那些首领对大卫的评价是正确的，从过去的例子看，大卫肯定不会与扫罗及他的军队作战。那么，在第8节，大卫称亚吉王是主是王，自称为仆人，并且说要与他一同去攻打他的仇敌（实际就是扫罗），其目的是什么？

事实上，我们从二十八章1至2节中看到，大卫被委任为护卫长，要去与扫罗打仗，他左右为难，他在战争中，绝对不会与“雅威的受膏者”对垒。如今，被解职了，不用去与扫罗打仗了，肯定是松了一口气。而他在亚吉面前所表现的则是相反的情绪——因不能跟从亚吉去攻打扫罗，深感遗憾。

你如何看大卫在这里的谎言？他不为人知的性格会有利于他登上王位吗？

《撒母耳记上》第30章｜大卫打败亚玛力人

如今大卫幸免于攻打扫罗，却发生了另外一个悲剧。当他们回到洗革拉后，看见城被焚毁，家园全然荒废（1节）。那些未曾彻底灭绝的亚玛力人（15:17~33），利用他们不在的机会来报仇，掳走了他们的妻子和家人（2~4节），大卫的两个妻子也在其中。

这些因失去妻儿而悲痛的众人，却将怒气发泄在大卫身上，说要用石头打死他。幸亏耶和华神的帮助，使他的心得以坚固（6节）。

危急之际，大卫叫祭司亚比亚他把以弗得拿来，求问耶和华：“我可以追赶这群劫匪吗？”（7节）。当他获得肯定的答复后（8节），立刻带着所有战士，去追击那帮劫匪。然而，他们实在非常疲惫，而路程又非常漫长，毫无目标，不知那群亚玛力人的去向。其中200人已经精疲力尽，只得留在比梭溪（9~10节）。

幸运的是，在人迹罕至的旷野中，他们遇到一个垂死的埃及少年人，原来他是随着亚玛力主人攻击洗革拉的（11~14节），他因患病而被弃于路旁（13节）。

当这位埃及少年得到吃喝，恢复体力，又得到大卫的承诺：不杀他，也不交给他的主人的保证后，就作向导，带领大卫和跟随的人，找到了亚玛力人的营地。

黎明间，那群狂欢作乐，也毫无防备的亚玛力人，根本无力抵御大卫一行的突然袭击。经过一整天的混战，除了四百名骑着骆驼的少年人逃脱之外，所有的亚玛力人都被击杀了，而被他们掳去的那些家眷和物件，也全都被夺回了（16~20节）。

战后，当那些留在比梭溪的人（9节），出来迎接凯旋归来的军队，遭到军队中的一些恶人和匪类的拒绝。他们只准许获得归还的妻子儿女，但不得分享掠物（21~22节）。而大卫说：战争的胜利是耶和华赐的，所以掠物也是从耶和华来的。那些留在基地看守行李的人，与那些在前线作战的人，应该一同享受战果（23~25节）。

大卫利用这些掠物广结朋友，包括犹大长老及各地的人（23~26节）。或许他从这次的灾难中得到教训——没有盟友，很难存活下去。

03

默想一（30章）

从亚弗回来之时，大卫与跟随的人，面对的是被毁、废弃的家园，而大卫甚至有被石头打死的危险。看来，他的身份──“耶和华的受膏者”，一样需要处理内部危机和外部的战争，更是要学习如何与神交往，与扫罗一样。

大卫确实是一个文武双全，善于与人打交道，功于心计，懂得趋利避害，也善于隐藏自己的本性，这点是扫罗无法相比的。

更重要的是：当他碰到困难时，就求问耶和华的祭司。这点与扫罗不同，扫罗碰到困难也问神，不过，却通过交鬼的妇人而进行。结果扫罗被审判以至于死，而大卫则因着他对神的信心，常常能像这里一样——“巧”遇亚玛力人的奴隶，使军队奇迹般地胜过亚玛力人。

也就是说：耶和华可以使大卫从灾难中获得帮助，也可以使扫罗在灾难中堕入死亡。

他们两个人的例子，给你我有些什么教训和启迪呢？

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每日新约经文及简释 

哥林多前书 第十章

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《哥林多前书》第10章 | 再谈真自由

“他受洗了。是‘名牧’给他洗的。在约旦河神圣的河水洗的。他还会惹基督的怒气吗？他吃过圣餐。饮过基督的杯，吃过基督的饼，也会遭到审判吗？”

在这一章，保罗再回到参与祭偶像的“危险”这个话题上。有些人似乎主张，参与教会圣餐，就可以免于祭偶像的危险（就像今天有些人误认为，吃圣餐可以洁净一个月所犯的罪一样）。

保罗反对这论调，并断言：犹太人在出埃及时，也同样分享了上主的餐物和饮料，他们受过红海的水的洗礼，庄严地归给了摩西，但最终还是难逃被审判的恶果（10:1~13节）。其原因是什么呢？保罗说：

1）他们贪恋恶事（6节，参民11:4~6，31~34）；

2）他们拜偶像，当摩西上山后，他们祭拜金牛犊，并且说这金牛犊的像，就是领他们出埃及的雅威，这种亵渎，再加上他们纵情狂欢（7节，参出32:6）；

3）他们犯奸淫（8节，参民25:6~9）；

4）他们试探主（9节，参出17:2,7）；

5）他们发怨言（10节，参出12:23）。

也就是说，基督徒断然不可前卫到这等地步，参与偶像的宴会绝不可行（10:14~22）。偶像不是神明，自身毫无能力，只是泥巴、石头、金银和木头而已，这是所有基督徒都明了的。但它们具有象征意义，代表着鬼魔。信徒不可与之为伍，基督徒的自由不可以走得那么远。

即使在可以行使自由的范围内，为了弟兄的好处，也要约束自己的自由。信徒当然有自由，可凭良心而吃那些从庙里买来的食物，或假如有不信主的亲戚朋友请客，你吃着食物之时，也不用受囿于别人的良心（10:25~30）。但这自由最终不是为了满足个人的利益和私欲，而是为了荣耀上主（10:31）。

某些哥林多人毫无顾忌、根本不考虑弟兄的好处，而在大庭广众之下，在庙里与人吃喝，这等过分“刚强”的信心，实在不值得采纳，他们真不该那么自信。

05

默想二

假如今天要以以色列人倒毙旷野，和哥林多人失败为鉴的话，我们要抓到的最基本的要领是什么呢？是食物本身？还是其它什么？是你个人的洁身自好？还是其它方面呢？保罗、基督与上主，最关心的是什么呢？