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2025年8月31日主日讲道（第一部分）

2025年8月31日主日讲道（第二部分）

经文：赛42：1-9（和合本）

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2025圣灵降临期13|圣灵的扶持

赛42：1-9

前言|目的

就像农夫开垦果园，有他的目的：是为了有好收成；又像我们养儿育女，是为了能将美好的事情传承下去：类如将信仰或祖上美德或谋生之技能可以传达下去；又如老师收徒授业，是为了将其毕生所学，流传于世，造福后代。以赛亚书四十二章在类似的说：上主的灵膏立（委任）以色列这民族，让他们作使者，作仆人，要来彰显祂是宇宙的造物主；透过祂与以色列民族的来往（立约），要把被偶像辖制的外邦人，也带回到祂的家里来。然而，以色列不但没有带回外邦人，自己也掉到坑里——被神审判（22节）。

一|使命（1-9节）

这一章开篇以呼吁的口吻说：“看啊……”，要人来注目这里所出现的仆人，他身份的独特和重要性。这位仆人的身份极高，因他是被圣灵所膏的；他的责任也很重，是要给这缺乏上帝启示的世界答案——恢复全球的公平！要将外邦所缺乏的公平，带给他们！（2-3节）；他要进入世界，去解决其中的困境。“压伤的芦苇他不折断，将残的灯火他不吹灭”，正是这问题得以解决的形象描述。那具体如何去作呢？

仆人要使外邦人（海岛的人）得到真理（律法）：

A、认识耶和华所展开的新创造。先知用创世记的语调来描述这新的创造——铺张穹苍，创造一切，并赐下生命气息。

B、使困境的外邦，彻底地从拜偶像的世界中救赎出来，结束无望的结局（参41：21）。这样，万民与宇宙，一同蒙救赎，得到新创造。

小结：该有的责任

上主使用以色列这仆人的目的，在6至7节，加以说明，祂要给仆人加添力量，不但使他自己得着保障，还要使众民（外邦人），因他而得祝福，与神建立圣洁的关系，使他们如同瞎子见光明，被囚者出监狱一样，经历救赎与医治。当然，这种情形也可以理解为是以色列人被掳归回的描述，耶和华上主不但要使以色列这仆人，得到重建，也要通过他们被掳归回的事件，使拜偶像的外邦世界，也得到重建，最后达致宇宙性的成果：建立完美的人、完美的社会，完美的宇宙，也即是宇宙性的公平得到建立。

二|缺席（10-17节）

神对以色列这仆人委以重任，要通过他们来振兴全宇宙。然而，以色列在这使命上是缺席的；外邦得以振兴，他们并没有参与其中，甚至他们比瞎子（6-7节）更瞎（18-25节）。10至13节，14至17节这两段中，描述了一个没有仆人参与的复兴景象，反衬出他们在复兴的事上，缺席了，他们不称职。就在他们缺席的状态下，发生了两样事：

1、世界在唱新歌（10-13节）

在仆人缺席的情况下，地极、海岛，基达和西拉都在歌唱（10-12节），在4节里所委托给仆人的使命，如今实现了，众海岛有盼望了，瞎子的眼睛开了，他们的世界也由黑暗变作光明（16节），荣耀也不再给假神（8节）。反过来，原来拜假神的善男信女，都要来赞美神。外邦世界发生这些彻底的翻转——歌舞升平盛况，全是在仆人没有参与、在缺席的状态下成就的。

2、上主在作新事（14-17节）

14至17节，继续对这样盛景的描述：耶和华打击敌人，带来凯旋（13节），孕育已久的旷世计划，如同妇人怀孕一样，如今已经诞生了（14节）。沧海桑田，整个世界的局面和秩序，发生了翻天覆地的改变（15-16节）。祂的救赎，带来了全新的创造。

小结：没有仆人，世界仍旧在改变

本来振兴宇宙，使偶像被摧毁，把瞎眼、没有神启示的世界，从黑暗中进入光明，从撒旦权势下归向神，让万国来赞美神......这一切任务，是交给以色列这个上帝的仆人去完成的，而他们缺席了。

没有仆人，世界仍旧在改变。

三|失职（18-25节）

经文中的瞎子，本来是指陷入黑暗中的外邦世界（异教世界），神因此要透过祂的仆人，把这些没有神启示的世界，带到光明中。但没有想到，神的仆人与外邦人一样的眼瞎（19节），导致他们落入被掳的光景（22、24节都是这境况的描述）。

1、他们眼瞎了

仆人不但没有帮助瞎子走出黑暗，自己也成为瞎子，更糟糕的是，他因罪遭到了刑罚（24节），还冥顽不灵（25节）。他们完成不了1至7节里的拯救兼启示的工作——不能拯救失丧世界，“仆人…使者…和好…仆人”这种身份和使命他们承担不起，他们耳聋，又完全的眼瞎，18至19节，用一连串地“瞎眼…瞎眼…瞎眼”，来形容以色列这仆人，在身份与使命上的迷失。更甚的是：他与黑暗的外邦世界不同，这些外邦世界本来就黑暗，但以色列仆人他曾“看见许多事”，“耳朵也开通”，可他们视若无睹，充耳不闻（20节）。

2、他们将被掳

本来，他理当在信念和行动中，忠于律法，毕竟律法就是他们的光，并借此来作外邦人的光，引导外邦人来认识造物主所启示的世界，是何等的奇妙（21节），但他们没有赢得世界，使上主与他们所立的律法显为大，使外邦人通过律法，看到有一位创造主，而且，这位造物主乐意与人交往，祂怜悯人，拯救人。他们因此失去了在世上作为使者的特殊身份（22A-C），以及在神面前受保护的地位（22D-G）；他们要被掳到坑和狱中。

就因为他们不肯遵行，也不听从，最终，上主成为他们的敌人（25节），祂猛烈的怒气，要向他们发作，祂要以战争的勇气，来面对这些不顺服的子民。使他们落入巨大的苦难中，被火烧灭。至悲的是，经受惨痛代价的以色列，却仍然不知上帝的心意，也不把所受的灾难放在心上，他们的眼瞎和心硬到了极处。

小结：丧失使命的后果

以色列作为上帝的仆人，需要向异教世界展现“独一神”的信仰：将祂的创造与救赎反映出来，使外邦人知道，以色列人所敬拜的独一真神，不是偶像。他们所遵行的律法，正是这信仰的体现。一旦他们不再活在这信仰中，他们的身份就失去，他们因此也要遭到审判。

四|再思

伟大的教师保罗，之所以伟大，并不是因他在宣扬一套新鲜的学说，他乃是在传讲上帝自古以来的计划，这计划现在已经通过拿撒勒人耶稣，终极性地成就了！而且，这位成为肉身的上帝，从死里复活之后，将教会作为祂的身体、祂的仆人，并将教会留在这世界上，目的是来彰显祂是谁，和祂对这世界的目的又是什么。下面就以这圣灵所生的教会、作为神的仆人的身份，对应前面的内容，作两方面的思考：

1、需要被责罪

以色列作为仆人的身份丢失了，他们拜偶像，在外邦中失去见证独一的创造主，不但不能将瞎子领到神的道路中，自己比瞎子更瞎，结果遭到神的责备。今天，圣灵所生的教会，其情形又如何呢？

在上世纪40年代，德国的牧师及神学家潘霍华提出“重价的恩典”，是针对当时“廉价的恩典”的教会实践而说的，说穿了，廉价的恩典指的是对罪的轻率，即是对神在基督身上所成就的救赎恩典，作轻视的对待。神的恩典是免费的，但却不是廉价的，乃是贵重的；贵重的恩典，必然要对罪有个严肃的态度。

今天的我们如何呢？假如我们要对世界有贡献，带领被罪捆绑的世界走进光明，必须看重罪的后果，以及耶稣基督赦罪的恩典。我们不认识自己罪之深，就不能体会救赎之大，我们不能体会上帝怜悯之浩大，就不知我们叛逆之深。因此，对罪的敏感就是对恩典的敏感。

教会若要走正路，不是用各种方法吸引人来教会，而是用不怕吓走人的——责问罪的方法，有人认为，责备罪不好，因这样会给信徒满是罪疚感，使人心理不健康，况且现今生活和工作压力大，来教会需要减压和安慰，可不能再加给他们重担，这些都太负面了。本来我们需要轻轻松松上教会，做个无痛基督徒，这不是很好吗？或者先不要谈罪，先让他们体会到神的爱，然后才慢慢来谈罪、指责罪。

其实，不能体会到罪的深刻，怎能体会到神爱之深呢？假如会众长久在一个不责备罪，不知罪，不悔罪的群体中，而是以生活、工作、人际关系连接在一起，少了信仰的实质，世人就看不出我们与他们之间的区别，这样的实践后果很严重，也直接影响我们的行为，比如对金钱的态度，我们花钱，为自己购置各样的东西，也不再需要考虑，到底有无尽到其它的本分。牛津的的教授，基督徒作家C.S.路易斯说：假如我们的娱乐、奢侈品、或请客吃饭（指应酬式的）的开销，多过奉献与捐赠，我们对金钱的态度就不正确。这确实对我们有很大的提醒。路易斯有很多的稿费，而他将大量的稿费都捐赠给别人。但今天的我们在金钱上是否慷慨呢，有无觉得，在金钱上的行善与我们的灵命有着密切的关系？虽然，最近几年经济形式确实很差，但无论如何我们还是有行善的能力是吗？付出的多少是能力问题，有没有付出是心态和价值观的问题。

假如我们对罪不再敏感，甚至将罪遗忘，那么谈论恩典又有什么意义呢？这恩典是怎样来的呢？不需要赦罪的恩典是什么恩典呢？讲恩典，对恩典不放手，却又对罪不问责，这些恩典只是满足欲望的恩典，就会成为我们成就地上野心的恩典。我们会越来越远，越来越离开信仰的核心：不再是以神为中心，信仰只是叫我们成功的恩典，我们所信的上帝只是满足个人需要的上帝。那么，我们就忘记了自己的身份：是上帝的仆人、蒙恩罪人的身份；更是忘记了，世界是在罪的捆绑中。我们既不认识自己的罪，也不认识世界的罪。不是吗？如今，有些教会公开接纳同性恋的人，可以做牧师，要知道，教会传统，离过婚的人都不能做牧师。在教会传统里，一直把支持穷人当作是敬虔生活的必然和必须。然而现今的教会受世俗文化的影响，更多的是“财富、健康和成功”。

不责备罪，我们就听不到上帝的声音，耳朵里全是世界的声音，我们也从中不断地讨好这世界，教会就不再是宣讲上帝的审判与赦罪的群体，成为了一群志同道合的人在一起的俱乐部。

重拾教会的身份，宣扬基督赦罪的恩典，就必须勇敢地责备罪：信徒的罪，这世界的罪。

2、为祂而存在

如同以色列民族，我们是祂的仆人，无论何时，境况如何，我们是为了见证祂，信仰至终不是为了我，乃是为了祂，我说的是：有时当我们觉得这信仰对自己没有好处的时候，我们需要想到的事，我们是神的仆人，我们是为主人而活的，是为了见证祂。王明道老仆人夫妇的例子，为基督作了美好的见证：

1943年，日本人河野静士要王明道先生参加由日本人操纵的“华北中华基督教团”，有人劝他：还是参加吧，不要触怒日本人，那是很危险的事，因为日本人杀中国人就像弄死一只蚂蚁一样容易。王明道说：“我不是蚂蚁，我是神的仆人！”

话是说出去了，后来，王明道先生还是有点惧怕，想找懂日语的人去向河野静士解释。王太太刘景文说：“这件事就像下棋，你已经下了一步，现在轮到他下了，等他下了再说，你急着找他，表明你胆怯。有人准备被日本人逮捕，被日本人处死吗？有，就能硬干下去！”王先生得到了鼓励！硬干下去了！

代祷事项：

1、求主的灵帮助我们，将自己人生的计划，降服在神的旨意中，在点滴生活实践中，将对神的慷慨、及对人的慷慨，当作是顺服神旨意的基本操练，

2、求主看顾普世的教会，使凡属祂的人，能敬畏主，忠诚于主，对罪敏感，能够看到各种罪对个人及群体的伤害。也特别为那些种族隔离、缺乏公共责任的教会祷告，求神赦免与拯救。