每日诗篇祷告

诗情祷语

（作者：尤金·毕德生）

8月29日 | 医治他们

02
每日旧约经文及简释

撒母耳记上 第二十一、二十二章

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《撒母耳记上》第21章｜流亡的大卫

大卫非常需要寻找盟友！就如他确定了扫罗的儿子约拿单，是他的盟友一样，这次，他来到挪伯。这地已经取代示罗，成为祭司的城（参22：19），离未来的都城耶路撒冷的距离大约只有3公里。

他来见当时的祭司亚希米勒。亚希米勒是亚希亚的兄弟，亚希亚继撒母耳之后，作扫罗的顾问（参14:3；22:9）。大卫无法确定亚希米勒到底会不会认同他。于是，他向亚希米勒编造了一个人来这里的原因。

按常理而言，大卫作为王身边的侍卫，一定会有随从，也会准备粮草，而大卫两者都没有。没想到亚希米勒却完全不介意这些，还接受大卫的要求，将只有类如扫罗一样身份的君王，才有资格吃的陈设饼给了大卫，表明亚希米勒已经知道大卫是将来的王，或许是从撒母耳那里获得的消息。无论如何，亚希米勒已经认同大卫王者的身份了（1-6节）！

第7节不经意的信息，给我们透露了亚希米勒给大卫陈设饼，是一件多么危险的事，表明他在暗中支持大卫，这对于扫罗而言，无疑就是与大卫一同背叛他，这是他无法接受的。难怪后来以东人多益向他告密后，他立刻使亚希米勒全家丧命（参22:9-19）。

大卫为了再次得到亚希米勒的支持，继续编造故事——他说因为王的事甚急，使他连拿兵器的时间都没有，他希望亚希米勒把收藏在圣所的那把歌利亚的刀给他（参17:51）。亚希米勒照样行了。

如今，大卫已从公认的祭司这里，获得了支持，他既获得了食物，又获得了武器（8-9节），为他未来合法地登上王位，奠定了基础。

为了躲开扫罗，大卫到了非利士人的领土内。他实在走投无路，想去投奔亚吉王，但被人一眼就认出来，他就是杀死歌利亚的英雄。亚吉王的臣仆怀疑大卫是来作奸细的，将大卫的身份指明，提醒亚吉王多加留心这位亡命之徒（10-11节）。

大卫看到身份已经暴露，害怕遭到不测，就佯装精神错乱，成功地瞒过了亚吉王，逃跑了（12-15节）！亚吉王松懈不防备他的原因可能是这样：在古时，人们相信，一个人精神错乱，是因为受了众神的折磨，没有必要再去提防，更不用去伤害他。

03

默想一（1）

如何评价大卫在亚希米勒和亚吉王面前的欺瞒行为？他的欺瞒行为的目的是什么？当然，他欺骗祭司和欺骗外邦的王，不能当做是一回事。

上图：亚杜兰洞。亚杜兰位于以拉谷南侧一条自耶路撒冷通往拉吉的道路上，是一处战略要地。这里有很多洞穴，可供几十人居住，大卫离开迦特以后，就逃到亚杜兰洞（撒上二十二1），许多人来投奔他。大卫可能在亚杜兰洞中写下了诗篇34、57、142篇。

《撒母耳记上》第22章｜扫罗屠杀祭司

大卫这位孤单的亡命之徒，离开了亚吉王，逃到犹大的亚杜兰，住在山洞里，作起流寇的头目来（1-2节）。包括他的弟兄和他父亲，以及受到扫罗王威胁的人，那些受窘迫的、欠债的、心里苦恼的，不满现实的人，都来投奔他，而他来者不拒，全都接受。

大卫到扫罗领土以外的摩押去（3-4节），那里是耶西的祖母摩押女子路得的娘家（得4:17），将父母亲安顿在那里，他则继续住在山洞里。后来听了先见迦得的建议，住在树林里，因树林更有利于灵活的隐藏，也更容易获得包括水源等资源（5节）。

场景再次回到了在基比亚的扫罗身上，他在山顶的垂丝柳树下（后来他也被葬在雅比的垂丝柳下，参31:13），对部下训话。他或多或少听到大卫的一些事情，非常不安，因为他认为无论是他儿子约拿单，还是其他的便雅悯人，都背叛了他，在暗中支持大卫（6-8节）。

这时，多益回应了王的话，把亚希米勒支持大卫的秘密告诉了扫罗（9-10节）。

于是，王召唤了亚希米勒和一切祭司，一起到基比亚的宫廷；亚希米勒对此似乎毫无戒心，努力为大卫辩护，强调大卫的可靠，以及在王家与朝廷中的地位，并认为大卫是合乎神的人。他再次声明，自己并没有任何谋反的意思（11-15节）。

然而，对扫罗而言，“亚希米勒的直率陈词，就如同叛国的告白，亚希米勒曾帮助扫罗的仇敌大卫，并且没有将大卫的行踪向王报告，所以是该死的，其他祭司也一样”[1]。他对臣子下令，要他们消灭这些祭司。然而，臣子们不敢碰这些雅威的代言人，他们联合起来，抗拒扫罗杀害祭司的命令（16-17节）。

扫罗只能命令以东人多益将这些雅威的仆人置于死地（18节）。祭司家族几乎全遭消灭，包括妇女、孩子，甚至牲畜在内（19节）。看来，扫罗已经公然挑战雅威上主了。这与他前面不情愿执行灭绝亚玛力人的命令构成对比（撒上15:9），他仿佛对撒母耳的责备依然怀恨在心。

亚希米勒的一个儿子亚比亚他，躲过了大屠杀，带着以弗得（23:6），逃到大卫那里（20节）。大卫为自己的疏忽深感懊悔，承认是因为他的错，而使亚比亚他的父亲及全家惨遭扫罗的毒手。他决心保护亚比亚他，发誓与他患难与共（22-23节）。

[1] 包德雯：《撒母耳记上下》，页162。

03

默想一（2）

扫罗以最残忍的方式血腥屠杀了雅威的祭司85人，及祭司的家人和牲畜，他无疑将这个行为当作是一场“圣战”。看来，他精神上的错乱，完全到了善恶不分，品格已到达崩溃的程度：这个曾拯救以色列脱离仇敌的人，如今成为了以色列宗教界的最大敌人。

他在挪伯的血腥行动，也使他与许多百姓疏离，与雅威彻底决裂了。试分析他为何会到这般田地？他给你我的警示是什么？

每日新约经文及简释 

哥林多前书 第三章

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《哥林多前书》第3章 | 什么是真成就

保罗在这章经文中，谴责哥林多教会的愚昧之举，他们为自己当中的小群所属的不同领袖，而彼此嫉妒、纷争、比较、彼此攻讦。保罗认为这其实是世俗社会的特征，与基督教会那种彼此谦让、宽容，和彼此扶持是风马牛不相及的，他要他们马上停止纷争。

1）他们要小心：不要依然活在这个死亡的世界（属肉体）的逻辑里，保罗称他们是一个无知的婴孩，未入信徒之正轨。而哥林多人自视甚高，以自身地域和文化的优势来界定自己的身份（3-4节）；

2）他们要小心：今天的行为，其实如同农夫耕种一般：栽种什么就会得到什么；又像是建造房屋一般，用什么东西建造工程，结果有一天自然会显现，他们所暴露出来的问题，要小心他们自己种了苦的种子，将来要自吞苦果（5-9节）。

3）他们要小心：这种分门结党，以优越身份自居的分裂行动，表明他们的价值取向，与上主的心意背道而驰。因神要透过他们（群体），建造一个合一的圣殿，而他们分门别类的做法，岂不是与帝国所提倡的，那种以权力来定夺一个人的身份的方法一样吗？（10-17）

4）他们要小心：他们这种分门结党的作为，背后是自欺欺人的人生逻辑在作怪，因为在基督耶稣的教会里，没有任何一个人，是属于什么名望人物，人人都属于基督和神，一样的平等（18-20节）。

5）他们要小心：连保罗与亚波罗，他们具有如此的能力，其实都是神赐下的，而且，他们的能力也是有限的，只是栽种者或浇灌者。

而真正让哥林多人有所成长的，是那位暗中的上主（如同农夫栽种浇灌，未必会有好收成，还需要那位“神秘者”）。那他们为何要如此执迷于两位或其他领袖呢？又或者，哥林多人当中有什么优越之处，难道不都是因为神无私的恩典吗？这样看来，也惟存领受与感恩之心，才是智者之为（21-23节）。

05

默想二

保罗谴责哥林多教会的愚昧之举，就历世历代大多数教会而言，都是很难胜过的问题。人的自私、自义、嫉妒、喜欢讲别人的坏话，是我们骨子里难以治愈的罪。愿我们共勉，谦卑下来，少将别人与自己比较，也别将别的教会与我们教会相比，假如他们或我们有什么优越之处，岂不都是因为神无私的恩典吗？