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《诗篇》第一〇七篇 23-32节

23 在海上坐船，

     在大水中经理事务的，

24 他们看见耶和华的作为，

     并他在深水中的奇事。

25 因他一吩咐，狂风就起来，

     海中的波浪也扬起。

26 他们上到天空，下到海底，

     他们的心因患难便消化。

27 他们摇摇幌幌，东倒西歪，好像醉酒的人；

     他们的智慧无法可施。

28 于是，他们在苦难中哀求耶和华，

     他从他们的祸患中领出他们来。

29 他使狂风止息，

     波浪就平静。

30 风息浪静，他们便欢喜，

     他就引他们到所愿去的海口。

31 但愿人因耶和华的慈爱

     和他向人所行的奇事，都称赞他；

32 愿他们在民的会中尊崇他，

     在长老的位上赞美他。

省思：

在商业天地中，

我们觉得

大可施展自己的聪明才智，

掌控复杂的商机。

然而另有一些权势和力量，

却是人的精明无法左右的。

人生中有些风暴，

光靠智谋不能安度。

祷告：

正当我有把握地安排了自己的人生，

就有突发的情况将这搅乱。

主啊，我需要学习明白——

人生不是我能安排掌控的一件事，

而是祢所保护、引导的一次历程。

请帮助我藉着我主耶稣基督

学晓这一点。阿们。

《撒母耳记上》第23章｜扫罗追捕大卫

当扫罗不遗余力地寻索大卫，要将他杀害，这给了非利士人可乘之机。他们攻击基伊拉，掠夺麦场（1节）。

叙事人报道了大卫这次在没有扫罗军队的支持下，在军事上所获得的成功。对于以色列君王来讲，能够克敌制胜，表明他是合格的君王（参9:16）。大卫倚靠亚比亚他，借着以弗得而得知耶和华的心意（2、6节）。

大卫的那些跟随者，担心自己的力量无法跟非利士军队抗衡，都深感惧怕，担心他们会被非利士人围剿（3节）。大卫再次得到指引，跟随大卫的人重新获得保证后，一同出击，成功地杀败了非利士人，又夺获他们的牲畜，基伊拉城因大卫而获救了（4~5节）。

如今，离开扫罗、甚至被追杀而流亡的大卫，他的羽翼愈见丰满，他似乎完全可以自立门户了（6节）。

扫罗知道了大卫的下落，他召集民众，准备要采取军事行动，围困那座城（7~8节）。大卫就向神祷告，求问神，基伊拉人是否会将他交给扫罗（9~12节）。

耶和华的答复明确，大卫和跟随他的六百人，只得离开基伊拉城，再次到旷野里（13~14节）。扫罗也取消了远征，后来又多次征讨大卫而无果（14节）。

约拿单的来访使大卫深得鼓舞，约拿单已经知道：他父亲想要除去大卫，而他知道神的旨意是要通过大卫开创一个新纪元，在那个新的政权里，他要作宰相（15~18节）。

西弗人向扫罗泄露了大卫的行踪，无疑是想藉此得着好处（19~20节）。21至26节这一段，叙述了大卫在荒凉的山区如何与扫罗周旋的经历，差一点就被擒获了。正在危急关头，非利士人竟然入境抢掠。在国家遭受安全威胁时，扫罗只能暂时放下追捕大卫的事，这再次给了大卫喘息的机会。大卫就向死海地区前进，在隐基底悬崖上暂住，在那里可以取得水源。

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默想之一

这一章继续前面的思路，是大卫将如何作王的叙事，有几件事值得注意：

1、将约拿单访问大卫与扫罗寻索大卫作了对比。当扫罗及他的全军要加害大卫时，约拿单却把大卫当朋友，从他与大卫的谈话中得知，他将自己的宝座让给了大卫；而那时扫罗却努力维护他的宝座，消灭他的对头。

叙事人这样叙述的目的是——向我们证实，没有人可以阻止大卫作王。他的王位不是篡夺而来，连王子约拿单，也承认大卫是接续扫罗王的人选。

2、扫罗无论如何竭尽去捉拿大卫，都无法捉拿他。在旷野里他差点成功，只因为非利士人犯境，他不得不放弃。没想到非利士人竟然成为有利于大卫的因素。

你如何理解大卫作王符合神的心意这件事？大卫有为自己的未来筹谋吗？

每日新约经文及简释 

哥林多前书 第四章

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《哥林多前书》第4章 | 什么是真团体？

4章1至2节，保罗甚至说：要为基督而活，才算是忠心的，也就是说：作为上主新造世界（末世）的代表，目的就是拆毁旧有世界的生存模式，就是那种人与人之间的歧视和攀比，这也正是为何他会使用终末思维的词的缘故了。作为神的百姓的哥林多教会，需要活出这世界终极的答案：神透过基督所建立天下一家的国度特征，或被称为有别于这个世界的末世（5，9节）。

基于此，保罗也不介意他的那些对手，就是对他及其信众作无理批评的人（3-5节），因这些批评，皆来自那些严重高估自己在基督信仰的位置，对基督信仰的理解，也缺乏真知灼见的人（6-8节）。

不过，如父亲般的保罗，希望哥林多教会能明白过来，要知道，在保罗的宣教过程中，所发生在他身上那些不体面的事情，是相当有益处的。他自己所从事的看似卑微的工作，比如自己自力更生，不在经济上带给哥林多人负担，尽管看来不像是那时当老师的人的形象。但这些事是要在他身上，体现耶稣基督福音的信息。尽管这些苦难和不体面的事情，在世界的人看来是极其软弱与愚拙的，但在基督看来，反而是智慧和充满能力的，假如哥林多人真的明白了这些，就表明他们真的认识了这位具有牧者心肠的“父亲”，他们真的掌握了“末世”的信息（9-16节）。

保罗在总结时说，他会很快去探访他们，到时他是以朋友身份，还是一位像管教任性孩子的严父呢？全在于他们的行动了，要看他们到底有无除去身上的恶俗，就是那种拥抱世俗的态度。他们会改过吗？以基督的十字架为荣吗？他们还是仍然继续分门结党？他们会停止这种愚昧行为吗（17-21节）？

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默想之二

这个世界，讲的是圈子文化，从微信的朋友圈销售、同学会、到各类EMBA，再到“太子 党”等等，都是“圈子的事”。而这种圈子文化，往往代表的是，一种尊卑有别的文化。

在教会，有时也会有“圈子”的特征。在你的小组或团契有没有出现小圈子的现象呢？你有没有只喜欢和你熟的弟兄姐妹倾谈，却忽略了一些在群体中不起眼的肢体呢？若教会出现以上的情况，将会对教会产生什么影响？你觉得有什么措施，可以改变这种类如“分门结党”的情况呢？