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8月27日 | 得饱美物

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《诗篇》第一〇七篇4-9节

4 他们在旷野荒地漂流，

   寻不见可住的城邑，

5 又饥又渴，

   心里发昏。

6 于是，他们在苦难中哀求耶和华，

   他从他们的祸患中搭救他们；

7 又领他们行走直路，

   使他们往可居住的城邑。

8 但愿人因耶和华的慈爱

   和他向人所行的奇事，都称赞他；

9 因他使心里渴慕的人得以知足，

   使心里饥饿的人得饱美物。

省思：

每日的饥与渴都提醒我们――

人乃是有缺乏、不是自足的，

需要接受帮助才能生存。

神不仅在我们里面制造了需求，

也为我们提供了满足。

一水一餐的饱足都显示

神创意的供应和拯救的恩慈。

祷告：

“愿我口能述说救主无比的尊贵，

唱出祂光华四射的荣美！

我要歌颂祂的荣耀公义，

赞美祂救我的奇妙恩典。”

(Samuel Medley,“O Could I Speak the Matchless Worty”)

阿们!

上图：古代以色列城里的房子复原图。

《撒母耳记上》第19章｜扫罗与大卫的瓜葛

十九至二十六章，叙事人用了七章的经文来描述大卫与扫罗之间的瓜葛，其中夹杂了大卫与扫罗的儿子约拿单之间的友谊，他与扫罗的女儿米甲之间的爱情。扫罗多次想杀害大卫不果，原因是他的儿子约拿单和女儿米甲偏袒大卫。

扫罗晓得，如果没有约拿单的帮助，想要除灭大卫不是一件容易的事，因为他曾自己行动，但未成功（18：11），也曾想借非利士人的手杀害他，也未成功（18：17、25），他必须得着约拿单的协助，才能成功。所以他离间约拿单与大卫之间的关系，而约拿单却爱大卫（1节），将扫罗的谋杀计划告诉了大卫（2-3节）。约拿单也正面提醒扫罗，大卫的功绩都是对扫罗有益处的，同时警告他，不要害无辜而自我取罪（4-5节）。

叙事人也描述了扫罗听了约拿单这番话之后的正面反应，扫罗与大卫之间的关系，暂时缓解了（6-7节）；而大卫确实显示出对于扫罗是有益的，大大打败非利士人，正如约拿单所说的（8节）。然而，扫罗始终不敌恶魔，当大卫更进一步在军事上告捷，再次成为万众瞩目的人物时，他的嫉妒又再萌发了（参撒上18：8-11），狂躁的情绪再次发作，已经不能靠大卫的琴声平息了，他再次刺杀大卫，想把他钉在墙上（9-10节）。

因为妻子米甲的告密和协助，大卫成功地逃脱了，未遭岳丈扫罗的毒手（11-17节）。他来到了拉玛，见了撒母耳，将他自身遭到扫罗追杀的事情告诉了撒母耳，撒母耳邀他一同住在拿约（18节）。

19至24节，记述了当扫罗得知大卫与撒母耳住在拿约时，多次打发人去捉拿大卫，而三次去的人都被先知的灵感动，由扫罗的锦衣卫而变成先知的门徒。他们“被敬拜的热诚所感染”[1]。

连扫罗自己，也蒙预言的灵感动，暂时失去了追杀大卫的意识。不过，在这里再次显出他尴尬的身份，他脱掉衣服赤裸裸地躺着，然而却“说预言”。他真的也列在先知中吗？他能够像别的先知一样，充当耶和华的代表吗？还是又一次变成对他生平的讽刺？

另外，到今天为止，撒母耳的地位依然举足轻重，他能够化解两个敌人的冤仇，一个是现今之王，一个是未来之王。看来，以色列的君王假如能够正常，就必须有撒母耳一样的人物在身边。

03

默想之一

扫罗越来越被嫉妒的情绪控制。这点会是我们的写照吗？当出现一个比自己更有才干或更有声誉的人之时，尤其是这个人又是一个年青人之时，会不会深感被挑战或被超越呢？这时，你会选择像扫罗一样，向这种情绪屈服？还是像后来的施洗约翰[2]，欣然接受比他更要紧的角色出现？

[1] 包德雯：《撒母耳记上下》，页152。

[2] 参约翰福音一章26节以下，及三章30节。

每日新约经文及简释 

哥林多前书 第一章

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上图：希腊本土与伯罗奔尼撒半岛的哥林多地峡。

《哥林多前书》第1章 | 什么是真智慧？

初代教父屈梭多模说，哥林多城因有天然良港和女伴（《讲论集》8.5）、美艳和贵价的女人誉满天下，“不是每个人都负担得起到哥林多走一趟”（讲论集20.7）。哥林多的名字，被形容为：是不同形式性行为的词汇的字根。

另外，哥林多的青铜合金，也相当有名，他们制作柱头放在柱廊上，他们有闻名的大型运动竞赛。大量的资金流入，酷爱派对、性开放、对宗教倾向和民间习俗，抱持包容多元的态度。这些文化、价值观与习俗都影响到了教会。

我们现在拥有的林前和林后两封信件，应该是保罗写给哥林多的第二和第四封。保罗处理的问题，同时包括神学与伦理，彼此密不可分：他所有的神学都带有伦理含义，所有的伦理都以神学为基础和前设；神学与伦理，都以耶稣基督钉十字架、复活统管万有为中心！

一章1至3节，保罗先为神使哥林多教会有别于世界，并祂所赐的恩而感谢。然后，在4至9节，感恩的同时，就所针对的问题做出简报：因着神“丰富”的恩赐，他们要活出无可指责、与上主儿子相称的生命样式。

一章10至11节，保罗就革来氏家里人的汇报，做出回应，责备教会结党纷争的问题：哥林多教会追捧自己心目中最有能力的基督徒领袖，结果产生了分党分派。保罗说：这些党派之事是绝对不能接受的，因这把基督当成是分裂的根源，而非作为拯救和联合的根源，也与世俗社会没有区别（1:13节）。

之后，保罗展开一个主题：将世界上所吹捧的智慧和能力，与认定信仰上主在基督里行事为有智慧和能力之间作了对比，责备他们渴望依附强势人物的做法，实际是对耶稣基督信仰的无力。因上主凭自己的愚拙，就可以叫有智慧的羞愧，一切有血气的人，在神面前一个也不能自夸（1:27-29）。

哥林多人实在需要反省，他们是凭什么蒙召的呢？是什么原因促使神让基督成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎呢？（1:30节）

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默想之二

就现今教会而言，我们需要问的是：什么是上主的智慧？这智慧的定义，和我们所认为的有什么不同吗？今天的教会在获得真智慧上面，有无走迷了路呢？假如走迷了，你觉得要从哪里重新获得呢？

本文图片选自圣经综合解读备份网站 (cmcbiblereading.org)