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《诗篇》第一〇七篇1-3节

1 你们要称谢耶和华，因他本为善，

   他的慈爱永远长存。

2 愿耶和华的赎民说这话，

   就是他从敌人手中所救赎的，

3 从各地、从东、从西、

   从南、从北所招聚来的。

省思：

神的赎民从四面八方被召聚来，

一齐见证神的美善与大爱。

点名的时候，具代表性的人物们，

被请上前讲述

各自蒙救赎的经历：

“愿耶和华的赎民说这话！”

祷告：

主啊，

我向祢献上感谢。

我经历了祢的美善，

知道那正在我里面起作用；

我经历了祢的大爱，

知道那正在改变我。

奉耶稣基督我救赎主的名，

感谢祢。阿们。

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《撒母耳记上》第18章｜作王的女婿

叙事人用了两个视角来描述大卫的出场——公开的大卫：口舌如簧，杀人不见刀刃；私底下的大卫：诗人，一位歌唱者。

尽管大卫的出场非常炫目，但其性格依然有不为人知的一面，一个美少年怎能击败近东的头号武士呢？这也难怪，押尼珥在回答扫罗的询问时，叙事人用这句夸张的话来描述他的惊讶“我敢在王面前起誓，我不知道”（17:55节）。

大卫不为人知的性格，也正是导致扫罗与他关系转为恶劣的重要原因之一。在十七章57节至18章30节这一段，是他们之间的瓜葛的开始，从此之后，这种瓜葛，铺满了撒母耳记上以后的篇幅，直到扫罗战死。

十八章一开头，就将众人对大卫的爱，与扫罗对他的恨作了对比！约拿单爱大卫，百姓爱大卫（16节），连扫罗自己也爱大卫（1-5节）。而当扫罗听到妇女们的歌颂，一反常态，由爱转为恨，他是不是想起撒母耳的宣判——他会不会怀疑大卫，就是要来代替他王位的呢？当扫罗知道大卫喜欢作王的女婿后，两次想透过自己的女儿为诱饵，借刀杀人（17、21、25节），没想到，两次都弄巧成拙，大卫没死，反而更显出勇猛，扫罗因此愈加害怕（15、29节）！从此之后，无论在儿女面前，还是在百姓中，扫罗完全处于劣势。叙事人有几分同情地刻画了这位日薄西山、越来越糟糕的王。

而大卫的兴起，叙事人用“女人”的声音来开始，两次“作王的女婿”来铺排他与扫罗的瓜葛。首尾呼应：他打赢了歌利亚，拿着人头的目的，想作王的女婿，但未果。后来，打非利士人，大卫超过扫罗的要求：割了200个阳皮！这非常让人感到纳闷！他的目的是什么呢？从扫罗的害怕这一方面，可以看出大卫一直想在王面前表现他的英武，也弄巧成拙！没想到他的英武却成为扫罗嫉妒的原因，而女性则成为他后来功败垂成的因素。

大卫的出场，引起一系列角色的倒转：越强的成为越脆弱的，比如恶魔连王都能骚扰，却被大卫的琴声驱赶；令以色列全民全军都害怕的非利士巨人歌利亚，却死在牧童大卫的石头之下；而百姓、妇女本不重要的角色，却左右了局面，影响了扫罗的心情。甚至叙事人用了七章的经文（19-26章），来叙述他被这恶魔控制的后果——一直追杀大卫，最后也导致彻底被神所弃！

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默想之一

1）大卫拿着歌利亚的人头去见扫罗，并且喜欢作王的女婿，杀了200个非利士人，并割了他们的阳皮作为聘礼。那当怎样理解他在面对歌利亚的时候，说：“不靠刀不靠枪”呢？

2）大卫在面对歌利亚的时候的那份英雄气概，而在后面却两次说：

“我是谁？我是什么出身，我父家在以色列中是何等的家，岂敢作王的女婿呢”（18节）？“你们以为作王的女婿是一件小事吗？我是贫穷卑微的人”（23节）。

可以看出他哪一方面的性格弱点？

每日新约经文及简释 

罗马书 第十六章

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在哥林多，希腊神庙的废墟

《罗马书》第16章 | 有别于帝国的生命形态（5）：彼此问安

结束部分一串串的问安语，很多人把这些当作平常的客套话。其实，这里包含了已表达的福音内容。

保罗在问安语里，罗列了一连串的名字，这些不同出身的男女同工，他们团结一致，构成了保罗事奉团队的力量，他们都体现出因着福音的合一互惠（2节）、基督的舍己牺牲（3-4）、崭新生命（5节）、苦难（6、12节）、末世（20节）等等特征。

保罗也关切他们的属灵健康，担心他们会被错误的东西和人误导了、腐蚀了，因为福音势必产生与帝国的抗衡，圣洁也必然带来在社会上的挑战（16-19节）。

在25至27节，与序言的内容相呼应，并加入最后得胜的预见——世界不在凯撒的手中掌握，也不会在他的手中结束，因为基督的福音已经进入到这个世界，这个世界是属于主的，至终有一天会因着福音而改变——荣耀因基督归于独一全智的神。

另外，我们就此看到——福音带给这世界的和平是多么的重要！

因平安这词也是来自犹太的问安语“shalom”，结合了帝王应许的“罗马平安”或“奥古斯都的和平”。奥古斯都的和平，都是通过战争与屈服而来的。但保罗的平安，完全优胜于帝国，是由福音而来的，是透过神儿子的牺牲，与我们的信服而来的。

问安，强调了因着弥赛亚的复活，圣灵全新的创造所带来的权柄，是促使全球合一的新时代，一个完全有别于以皇帝为中心的帝国所带来的和平。凯撒帝位的获得是将他义父的亲生子安东尼杀死，操纵元老院而得来的，帝国并不能带来真实的平安。

第三、在这段经文背后，隐含着尊荣宾客的社会功能，重复了21次的问安语，强调了特殊的语境，在革老丢年间（41-54年），罗马政府驱赶犹太人，尼禄执政的时候，容许他们回到罗马，那么，罗马的信徒有接纳那些被驱赶的犹太人吗？还是和罗马人一样，在排挤他们呢？因此看到：活出和平的福音，接纳他人，克服圈子文化，成为他的书信的至终目的。

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默想之二

就我们而言，假如要克服基督教内部冲突，问安是团结一致的记号。承认对方是我的弟兄，将对立与歧视除去，基督的平安是世界上最强大的力量。我们与弟兄有嫌隙，需要去克服，必须采取行动去改变，把他接到家里来，与他一同享受主里的平安。你觉得自己有需要改变的吗？