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《诗篇》第一〇六篇47-48节

47 耶和华我们的 神啊，求你拯救我们，

   从外邦中招聚我们，

   我们好称赞你的圣名，

   以赞美你为夸胜。

48 耶和华以色列的 神是应当称颂的，

   从亘古直到永远。

   愿众民都说：“阿们！”

   你们要赞美耶和华！

省思：

一个人身处充满罪恶的文化中，

不能（像彼拉多似的）独自洗手了事，

或藉着一些想象中的洁净仪式

将自己分别出来；

只能以祷告为众人代求神的怜悯，

并为自己所获的救恩感谢神。

祷告：

主耶稣基督，

祢为了免除我因罪必死的命运，

而负起了一切的罪。

“如今……就不定罪了”（罗八1）。

我称颂祢无畏的怜悯。

阿们。

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《撒母耳记上》第17章｜大卫的出场

十七章1至十八章3节这段，叙事人大费周章地介绍大卫公开亮相的过程。大卫仍旧以被动者的身份，却又以令人刮目相看的姿态出场：

非利士冠军级的勇士歌利亚，对扫罗发出了侮辱性的挑战，他的勇猛，使王者扫罗和百姓极其害怕！没有人敢出去迎战（1-11节）。这为大卫的出场铺陈了戏剧性的对比。

大卫受了父亲的委托，从羊圈中离开，带着食物和礼物，去看望在扫罗营中的三位哥哥（12-19节）。于是，一位牧羊人开始了他那为王的命运之旅。

当他来到辎重营，听到混乱的呐喊声，就来到战场，寻找他的哥哥们（20-22节）。听到了非利士人歌利亚侮辱性的叫骂声（23-24节）。同时，他也听到了以色列说：如果有人可以打败歌利亚，扫罗王会将公主嫁给他，他的父家将被免去缴纳军粮以及被征兵（25节）。他就征询别人，假如能战胜歌利亚，除去以色列人所受的羞辱，将获得什么？他得到了同样的答案（26-27节）。于是，他产生了去与歌利亚决斗的心思。哥哥们看穿了他的心思，就向他发怒——以为他来看热闹（28节）。

当他再次询问战胜歌利亚，可以获得什么之后，有人引荐他去见扫罗（29-31节）。

这一路，大卫基本上是以被动者的身份出现的，当他见了扫罗，却以十足自信的口气对扫罗说：不必害怕这个非利士人！他将出去迎战。而扫罗不能同意他出去，因为他太小了（33节）！

大卫以少年英雄的气概说服了扫罗——他有实力！因他常将掠夺羊的狮子和熊打死，更何况有雅威上主的相助，那么，歌利亚无非就是一只熊而已（34-37节）！

扫罗将自己的铠甲和头盔并战刀给了大卫，而大卫因为以前没有用惯这些，只得放弃，下到河里找到五块好用的石头，带上他那威力无穷的甩石的机弦，就上阵了（38-40节）！

当歌利亚看见眼前这位眉清目秀的少年，深感被侮辱！彼此经过一番谩骂之后（41-47节），大卫以迅雷不及掩耳之势，用他的甩石机，甩出他的石头，命中歌利亚的额头。近东头号勇士仆倒于地，死了！大卫用对手的刀取了对手的首级（48-51节）。

失去将领的非利士人，自然溃不成军。扫罗的军队大获全胜！为作记念，大卫将歌利亚的军装放在自己的帐篷里。

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默想之一

叙事人将大卫出场，描绘成不容易让人了解的少年英雄，他的哥哥们根本不知道他会作战，而扫罗觉得他太年轻，非利士的将领歌利亚甚至觉得这个人像女人一样无能。这样的一位少年英雄，让人不易觉察，又令人刮目相看。

当他被扫罗的最高将领押尼珥，带到扫罗的面前之时，他带着歌利亚的首级。那么，他拿着歌利亚的首级到扫罗面前作什么呢？为了了解他，我们也需要留意前面大卫的几次追问——打赢歌利亚能得到什么？百姓的回答是说：作王的女婿和免掉当差纳粮。

每日新约经文及简释 

罗马书 第十五章

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《罗马书》第15章 | 有别于帝国的生命形态（4）：美善与纯全

15章1至13节，实际上仍旧继承这样的主题：不求自己的喜悦，乃要叫邻居喜悦，与前面所说的“察验何为神善良、纯全，可喜悦的旨意”，差不多是一样的意思。因为基督正是如此献上祂自己（15:3, 7）。

看来，要在充满争竞的第一世纪，落实最美的见证（15:9-13），建立一个和睦、不分犹太人与外邦人的群体，就只有在基督里才能实现。

保罗用了一连串的喜庆的词，来称颂这个“爱邻舍如同自己”的生命形态，这群人，因求邻居的喜悦，而使神得荣耀，并带来整个人类的复和与欢乐，也使自己被诸般的喜乐与平安所充盈（参15:3, 9-13）。

这种感恩的生命，罗马教会已经经历到了。那么，保罗在接下来的篇幅里，就将他自己的远行宣教计划，告诉他们——期盼他们能与他一样，将这“喜乐与平安”带到那些基督的名，尚未被称过的地方（20-21）。

他提醒他们，可以从两方面来投入：

第一方面是在经济上的贡献（14-19），这是一个恩典生恩典的故事（28-29），这是罗马信徒需要领悟到的，化解金钱的权势的方法，就是将金钱贡献出来，去支持全球复和的宣教事业。就好像马其顿的教会，他们其实非常贫穷，然而他们在金钱上的贡献，超乎他们的能力范围，成为佳美的见证（26节）。而且，他们在金钱上奉献所持的态度也是十分正确，因为他们认为：既然从耶路撒冷得了这属灵的好处，这点金钱能算什么呢？难道不应该当作养身之物供给耶路撒冷的教会吗（27节）？

第二方面则是，他们要为保罗祈祷，使他所做的能讨人喜悦，并合乎主的旨意（30-31），也能够赶快到他们当中，一起享受平安与喜乐（32-33节）。

这也正是他为什么会有一连串的问安名单，这些人与他一起彰显死里复活的福音特色，他的宣教大计正是这一群人所促成的，也是为了更多的一群人得到平安的福音。 最后，保罗对万国的福音做了一份简要的总结，很好地回应了开篇的基调。

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默想之二

就今天而言，怎样可以使我们的群体生活更趋美善? 这种进步怎样可以加深我们群体的大喜乐，从而使我们更渴望美善？尤其是在金钱上的付出，你如何对待那些为你的灵魂而付出的人呢？